وقال : الوَصِير : النَّبت المُتقارب الأُصولِ. قال الكُميْت :
كأَنّ على العَدانِ منامَ بُصْرى |
|
لكل مَنامةٍ هُدُبٌ وصِير |
وقال : الوَلَع : الكذِبُ ، قد وَلَعَتْه والعَة.
وقال : ورَكتُ عليه تَرِكُ أَى ثَنيْت عليه ورِكي.
وقال : هُوَ على أَوْفازٍ (١) ولم يَقُل منه واحدًا. الوَفَزُ : نَشْزٌ.
وقال : وجِلْت ووجِعتُ وما أَشْبه هذا فيها ثلاث لغات :
أَهل الحِجاز يَقُولُون : وجِعَ يوْجَع ، وبنُو تَمِيم : يَيْجَعُ ، وقيسٌ : ياجَع غَيْر مهْمُوز.
وقال ابن هَوْبر : قد استَوذق (٢) عليه وهو مسْتَوذَقٌ عليه إِذا لم يسْتِطع البِراز.
وقال : إِنه لمُسْتَوْزٍ (٣) دون النَّاس وهو جالِسٌ كأَنهُ يُرِيد أَن يَنْهَضَ.
وقال التَّمِيمىُّ : إِنّهم لَذَوْدُ وعْكَةٍ إِذا كان لهم لَبَثٌ يوماً أَو يَوْمَيْن.
وقال : الأَوْجَى ؛ تَقُولُ : تركتُه وما فى قَلبى منه أَوْجى أَى يَئِسْت منه.
وقال : سأَلتُه فأَوجَى علىَّ أَى بَخِل علىَّ.
وقال : توسَّنَها : أَنَاها وهى نَائمة.
وقال :
تَوَسَّنها طُوطُ السِّمان فأَصبَحَت |
|
يَنوح علَيْها من صُدَيَّة حازِم |
الطُّوطُ : حيَّة خَبِيثَةٌ دقيق لا يَبلُّ سلِيمُه.
وقال : التَّوجيهُ : أَن تحْفِرَ تحْت القثّاءِ أَو البِطِّيخ ثم تُضْجَع.
قال : أَوشَمْنا (٤) فى هذَا الأَمر بحديث أَى تَكلَّمنا فيه وقُلْنا فيهم ، وأَوشَموا فينا.
__________________
(١) اللسان (وفز) : قال أبو منصور : العرب تقول : فلان على أوفاز : على حد عجلة وعلى وفز. ويقال : نحن على أوفاز أى على سفر ، قد أشخصنا.
(٢) لم ترد هذه المادة (وذق) فى اللسان أو التاج.
(٣) اللسان (وزى) : المستوزى : المنتصب المرتفع.
(٤) القاموس (وشم) : أو شم فى عرضه : عابه وسبه.