وقال البكْرِىّ : جاءَ مُوعبًا أَى قَدْ جمع ما اسْتَطَاع من جمْع.

وقال الوالبِىُّ : الورِيُ من الموريّ وهو من الغَيظِ ، قد وراهُ الغَيْظ.

وقد ورِيت الشَّاةُ تَرِي ، وهو أَن يمْتَلِىءَ قَصبُ رِئَته قَيحاً ، وإِنَّما يكونُ ذَاكَ من الشَّرَقَ.

وقال : وقَاكَ الله وعْثاءَ السَّفَر ، يعْنى وُعُوثَةَ الأَرض ، إِنَّما يُرِيد لا يُصِبْك شَرٌّ.

وقال :

منّا المُقِيمُو الأَمرَ بعْد اعوِجاجِهِ (١)

أَنْشده نَصْباً.

الوشْعُ (٢) : القلِيلُ من الشَّجر ، تقول : هذا وشْعٌ من الشَّجر : قَلِيلٌ. يقول : شَعْ فيهِم بِهذَا العطَاءِ إِذا كان قَليلاً قلت : اقْسِمه وإِن قَلَّ. ويُقالُ : وشِّع فيهم بعطاءٍ قَليلٍ.

ثم قال :

يوماً تَرى حِرْباءَه مُخاوِصا

ذا وهَجان يلج الوصاوِصا (٣)

الوصاوِص : نقابُ الرَّجُل من القُرِّ أَو الحرِّ حتى لا يُرى منه غيرُ عيْنَيْه. يقال :

تَوصْوص حتى ما يُرى غَيرُ عيْنَيْه.

التَّواهُقُ (٤) : المُباراةُ.

الوَدَقة : نُكْتَة حمْراءُ فى مُؤْخِر بياضِ العيْن.

قال : أَوطفُ (٥) العيْنَيْنِ : كَثيرُ شَعْر العيْنَيْن.

الوأْلَة (٦) والبَنّةُ من البَعَر والسِّرقين إِذا أَطالَ القَومُ الإِقامة فى الدار.

__________________

(١) فى الأصل : «مقيمو الأمر». والمثبت من نسخة الحامض.

(٢) اللسان (وشع) : الوشع : الشىء القليل من النبت فى الجبل.

(٣) المشطور الأول فى اللسان (خوص). والمشطور الثانى فى (وصص) برواية :

في وهجان يلج الوصواصا

(٤) اللسان (وهق) : يقال : هذه الناقة تواهق هذه كأنها تباريها فى السير.

(٥) سبق قريبا قوله : الأوطف : البعير القصير شعر العينين وشعر الأذن.

(٦) القاموس (وأل) : الوألة : أبعار الغنم والإبل جميعا تجتمع وتتلبد ، أو أبوال الإبل وأبعارها فقط.

وفى اللسان (بنن) : البنة : ريح مرابض الغنم والظباء والبقر ، وربما سميت مرابض الغنم بنة.