وقال : موْعُوث أَى ناقصُ الحسب والجسْم (١) ، وموْصُوم أَيضاً : به وعْثٌ وبِه وصْم.
وقال : ونَى (٢) وُنِيًّا.
وقال : إِنَّهم لَورْعٌ (٣) ما علِمتُ ، إِذا تَورَّعُوا عن الشَّىءِ ، وقال :
ولا وُرُعُ النُّهْبَى إِذا انتُهِب المجْدُ
وقال الكَلْبِىّ : الوضينُ (٤) منْ قِدٍّ ، وهو أَعرضُ من الحِزامِ ، فى طَرفَيْه عُودان قد نُسِج القِدُّ علَيْهِما.
وقال : التَّوعُّس ، تقول : لقد توعَّسَت فى وجْهِه حُمْرةٌ وصُفْرةٌ.
وقال أَبُو زِيادٍ : أَوشَك أَن يصْنَع كَذَا وكذَا وقد فَعل ، وأَوشَكا ، وأَوْشَكُوا ، وأَوشَكتْ ، وأَوْشَكَتَا ، وأَوْشَكن ، وهذا كُلُّه فِعْل قد مضَى. وإِذا كان لم يفْعل وهو ينْتَظر قلت : يُوشك أَن يأْتينَا أَى ما أَسرع ذَلك ، وسيُوشك مثْله.
وقال : ما كَانَت بيْنى وبيْنَهم وشْمة (٥) أَى من كَلامٍ أَو شرٍّ أَو عداوةٍ.
وقال : قد وَعَى جُرحُه إِذا صار فيه قَيْحٌ ، يَعِي وعْياً. والوعْي هى المِدَّةُ.
وقال : كاذبٌ والعٌ ، وكذَبْتَ وولَعْتَ (٦) ويكْذِب ويلِعُ.
وقال الزُّهيْرِىّ الوَذَاح : المرأَةُ الفَاسقَة التى تتبَّع العَبيدَ ، وقال زُهير :
دَلُوكٌ للقَعود بِمأبِضيْها |
|
دَرُومُ اللَّيلِ ضَنْبِرةٌ وذَاحِ (٧) |
__________________
(١) القاموس (وعث) : الموعوث : الناقص الحسب.
(٢) القاموس (ونى) : الونى كفتى : التعب ، والفترة (ضد) : ونى ينى ونياً وونياً ، ووناء ، وونية وونى.
(٣) القاموس (ورع) : الورع محركة : التقوى ، وقد ورع كورث ووجل ووضع ، وكرم وراعة وورعا ويحرك ووروعا ويضم : تحرج.
(٤) القاموس (وضن) : الوضين : بطان عريض منسوج من سيور أو شعر ، أو لا يكون إلا من جلد.
(٥) اللسان (وشم) : يقال : بيننا وشيمة أى كلام شر أو عداوة ، وما عصاه وشمة أى طرفة عين ، وما عصيته وشمة أى كلمة.
(٦) القاموس (ولع) : ولع كوضع ولعاً وولعانا محركة : استخف وكذب.
(٧) لم أقف على البيت فى ديوانه ط دار الكتب.