والنَّزُوعُ (١) من الآبار : قامةٌ أَو قَامتانِ.
وقال الهَمْدانِىُّ : نَكِف (٢) فُلانٌ أَى استنكَفَ.
وقال : نَشَأَ نَشْأً فى القَيْظِ يَعنِى السَّحاب (٣).
وقال : لا تَنُوصَنّ أَى لا تَحرّك.
وقال : كُنَّا فى نعيمٍ وهُونِ شَقٍّ ، إِذا كَان نَاعما ، وإِنه لهَيِّن الشَّقِّ.
وقال : النُّدْأَة : الدَّارةُ تكُون حَولَ الشَّمسِ والقَمَر ، وهو من عَلامَات المَطَر.
وقال : نُؤتُ (٤) إِليه لآخذه.
وقال الهُذَلِىُّ : أَنْشأَت النَّاقة وهى مُنْشِئ إِذا لقِحَت.
وقال الخُزاعِىُّ : نقُولُ للشَّىْءِ الطَّيِّب : إِنه لَطَيِّبٌ نقيصٌ (٥).
وقال : النَّجُودُ مِنَ الإِبل : الشَّدِيدَة النَّفَس.
وقال : النَّجْل : الغَدير الذى لا يَزَالُ فيه ماءٌ واتِنٌ أَى دائم ، وهى النِّجال.
وقال : النَّاضّ (٦) من المالِ : النَّقْدُ.
وقال : النَّصِيَّة : البقِيَّة ، وأَنْشَد :
تَجَرَّد من نَصِيَّتِه نَواجٍ |
|
كما يَنْجُو من البَقَر الرَّعِيل (٧) |
وقال : النَّيربُ (٨) : الضَّجَّة. وقال مَنْظُورُ بنُ مَرثد الأَسَدِىّ :
يا صاح أَلمِمْ بى على القَتَّالَه |
|
ليست بذاتِ نَيْربٍ شَوَّاله |
__________________
(١) القاموس (نزع) : النزوع : البئر القريبة القعر.
(٢) القاموس (نكف) : نكف عنه كفرح ونصر : أنف منه وامتنع.
(٣) القاموس (نشأ) : النشء : السحاب المرتفع أو أول ما ينشأ منه.
(٤) القاموس (نوء) ناء نوأ وتنواء : نهض بجهد ومشقة.
(٥) القاموس (نقص) : نقص الماء ككرم فهو نقيص : عذب ، وكل طيب إذا طابت رائحته فنقيص.
(٦) القاموس (نضض) : الناض : الدرهم والدينار.
(٧) البيت فى اللسان (نصى) وعزى للمرار الفقعسى.
وجاء فى هامش اللسان قوله : تجرد بصيغة الماضى كما ترى فى التهذيب والصحاح ، وتقدم ضبطه فى مادة (رعل) برفع الدال بصيغة المضارع تبعا لما وقع فى نسخة من المحكم.
(٨) اللسان (نرب) : النيرب : الشر والنميمة ، وفى مادة (شول) أورد المشطور الثانى فقط ، وفسر الشوالة بأنها المرأة النمامة.