وقال : نَهَتَ ينْهِت ، ونَهَم يَنْهم ، ونَحَم يَنْحِم فى البُكاءِ وَيَنْئِم (١).

وقال : هو على مِنْوالِه الذى تَعْرِف أَى على طَريقَتِه.

وقال : النَّحْضُ : الكَثيرُ اللَّحْم.

وقال الإِنكاعُ : الإِعوازُ. وقال : لا يُنكِعْنَا خَيْرَه إِن شاءَ الله.

وقال : شَجَرٌ مُتَنَاوِحٌ أَى يَميلُ مَرَّةً كذا ومرة كذا من نَعِيمِه.

وقال : جَاءت نامِيَةً لا تَبْتَغى الماءَ أَى لَيْسَ بها عَطَش.

انْتَمَت فى مَرْعاها أَىْ أَبعَدَت.

ويُقَال للرَّاعِى : لَا تنْتمِ بإِبلك أَى لا تُباعدْ بها.

وقال : إِنّ فى مَائِكم لنَفَساً (٢) أَى لَيْس عليه مَنْ يَشْغلهُ.

وقال : إِنه لَمُنَطَّق (٣) من حُبِّها بما لا لا يَسْتطيع أَن يُغيِّره.

وقال : إِنَّه لنَزِيعُ عِرْقٍ للفَرسَ ؛ ونَزِيعةٌ (٤) للأُنثَى ؛ وهو المُنْتَجَبُ الذى تُطْلبَ له الفُحولَة فَيَنْزِع إِليها.

وقال القُشَيْرِىُّ : النُّباغة (٥) : الطَّحين الذى يُتْرك للعجين ، فإِذا عَجَنُوه ذَرُّوا عليه.

يقال : نَبِّغي عَجِينَك أَى ذُرِّى عليه.

الطَّحِينَ.

وأَنْشَدَ :

ولَمَّا أَنْ دَعَوْتُ بَنِى قُعَيْنٍ

أَتوْنى نَاصِعِين مَعَ الصَّباح

قوله : نَاصِعِين أَى لَيْس فيهم وَشِيظٌ ولا حَليفٌ (٦).

وقال العَدَوِىُّ : نَقَتَ العظْمَ يَنقُتُ نَقْتاً (٧) وهو أَن يَضرِبه ليَخْرُج ما فِيهِ من المُخّ.

__________________

(١) معانيها كلها أن ، أو هو كالزحير أو فوقه (عن القاموس).

(٢) القاموس (نفس) : النفس : السعة ، والفسحة فى الأمر.

(٣) منطق من حبها : محاط بها كالنطاق (عن الأساس : نطق).

(٤) القاموس (نزع) : النزيعة من النجائب : التى تجلب إلى غير بلادها.

(٥) التاج (نبغ) : النباغة ككناسة : الطحين الذى يذر على العجين.

(٦) اللسان (نصع) : الناصع من الجيش والقوم : الخالصون الذين لا يخلطهم غيرهم ، عن ابن الأعرابى وأورد البيت برواية :

ولما أن دعوت بنى طريف

توني ناصعين إلى الصباح

 (٧) القاموس (نقت) : النقت : استخراج المخ.