وقال : نَهَتَ ينْهِت ، ونَهَم يَنْهم ، ونَحَم يَنْحِم فى البُكاءِ وَيَنْئِم (١).
وقال : هو على مِنْوالِه الذى تَعْرِف أَى على طَريقَتِه.
وقال : النَّحْضُ : الكَثيرُ اللَّحْم.
وقال الإِنكاعُ : الإِعوازُ. وقال : لا يُنكِعْنَا خَيْرَه إِن شاءَ الله.
وقال : شَجَرٌ مُتَنَاوِحٌ أَى يَميلُ مَرَّةً كذا ومرة كذا من نَعِيمِه.
وقال : جَاءت نامِيَةً لا تَبْتَغى الماءَ أَى لَيْسَ بها عَطَش.
انْتَمَت فى مَرْعاها أَىْ أَبعَدَت.
ويُقَال للرَّاعِى : لَا تنْتمِ بإِبلك أَى لا تُباعدْ بها.
وقال : إِنّ فى مَائِكم لنَفَساً (٢) أَى لَيْس عليه مَنْ يَشْغلهُ.
وقال : إِنه لَمُنَطَّق (٣) من حُبِّها بما لا لا يَسْتطيع أَن يُغيِّره.
وقال : إِنَّه لنَزِيعُ عِرْقٍ للفَرسَ ؛ ونَزِيعةٌ (٤) للأُنثَى ؛ وهو المُنْتَجَبُ الذى تُطْلبَ له الفُحولَة فَيَنْزِع إِليها.
وقال القُشَيْرِىُّ : النُّباغة (٥) : الطَّحين الذى يُتْرك للعجين ، فإِذا عَجَنُوه ذَرُّوا عليه.
يقال : نَبِّغي عَجِينَك أَى ذُرِّى عليه.
الطَّحِينَ.
وأَنْشَدَ :
ولَمَّا أَنْ دَعَوْتُ بَنِى قُعَيْنٍ |
|
أَتوْنى نَاصِعِين مَعَ الصَّباح |
قوله : نَاصِعِين أَى لَيْس فيهم وَشِيظٌ ولا حَليفٌ (٦).
وقال العَدَوِىُّ : نَقَتَ العظْمَ يَنقُتُ نَقْتاً (٧) وهو أَن يَضرِبه ليَخْرُج ما فِيهِ من المُخّ.
__________________
(١) معانيها كلها أن ، أو هو كالزحير أو فوقه (عن القاموس).
(٢) القاموس (نفس) : النفس : السعة ، والفسحة فى الأمر.
(٣) منطق من حبها : محاط بها كالنطاق (عن الأساس : نطق).
(٤) القاموس (نزع) : النزيعة من النجائب : التى تجلب إلى غير بلادها.
(٥) التاج (نبغ) : النباغة ككناسة : الطحين الذى يذر على العجين.
(٦) اللسان (نصع) : الناصع من الجيش والقوم : الخالصون الذين لا يخلطهم غيرهم ، عن ابن الأعرابى وأورد البيت برواية :
ولما أن دعوت بنى طريف |
|
توني ناصعين إلى الصباح |
(٧) القاموس (نقت) : النقت : استخراج المخ.