يُقال : قد أَسْدَر الثَّوبُ ، وأَسبلَ مِثْلُه ،
وأَنْشَد :
ولو لا أَنْ يُقالَ صَبا نُصَيْبٌ |
|
لقُلْت بَنَفْسِىَ النَّشَأُ الصِّغار (١) |
فَحَّرك الشِّين.
وقال : أَناطتِ الإِبلُ وهو أَن تَخْرُجَ بها النَّوطَة (٢) ، فإِذا فَعَلَت ذاكَ هلكَتْ.
وقال الأَسْلَمِىُّ : نشَدْتُ (٣) البَعِيرَ نِشْدَةً ونَشِيداً فما أَنْشدَ نِيه أَحدٌ.
وقال : قد نَفِستِ المَرأَةُ من النُّفَساءِ (٤)
وقال الكلبىُّ : النَّواشرُ (٥) : عَقَبٌ فى يَدِ الظبْى ورِجْلِه.
وقال الأَسْلَمِىُّ : إِنه لَنِقْحٌ (٦) إِذا كان عَالِماً بالمالِ مُجَرِّبا له.
وقال الأَسلَمِىّ : انْزَعى نُقاوة (٧) الطَّعام ، وهو ما كَانَ فيهِ من قَذَرٍ.
وقال : النُّدْأَة (٨) : القَوْسُ التى تَكُون فى السَّماءِ بعد المَطَر.
وقال : نَقَخَتْ (٩) دابَّتَك دَبَرةٌ.
وقال : نَقَخْتُ البئْر إِذا جَهَرتَ (١٠) كُلَّ شَىءِ فيها من القَذَر ، وهو النُّقَاخُ ، ونَخَعَها مِثْله.
__________________
(١) اللسان (نشأ) : البيت فى اللسان (نشأ) وعزى لنصيب. ونشأ جمع ناشىء مثل خادم وخدم ، وهو الحدث.
(٢) القاموس (نوط) : النوطة : ورم فى الصدر ، أو فى نحر البعير وأرفاغه ، أو غدة فى بطنه مهلكة.
وأناط : أصابه ذلك.
(٣) القاموس (نشد) : نشد الضالة نشدا ونشدة ونشدانا «بكسرهما» : طلبها وعرفها.
(٤) القاموس (نفس) : النفاس : ولادة المرأة. فاذا وضعت فهى نفساء وقد نفست كسمع وعنى.
(٥) اللسان (نشر) : أبو عمرو ، والأصمعى : النواشر والرواهش : عروق باطن الذراع.
(٦) اللسان (نقح): «فى حديث الأسلمى : إنه لنقح أى عالم مجرب» ولم يخص المال (الإبل).
(٧) «نقاوة» كذا فى الأصل بالقاف. وفى اللسان : عن الجوهرى (نقا) : نقاوة الشىء : خياره. وفى مادة (نفى) : نفاوة الشىء : بقيته وأردؤه فلعلها نفاوة الطعام بالفاء ، وهو ما أثبتناه.
(٨) القاموس (ندأ) : الندأة : قوس قزح.
(٩) القاموس (نقخ) : نقخ : ضرب.
(١٠) القاموس (جهر) : جهر البئر : نقاها ، أو نزحها.