وقال : النَّيْسبة : التَّردُّدُ فى الطَّريقِ.
يقال : ما أَنتُم إِليهم إِلا نَيْسبةٌ (١) أَى تَذْهبُون وتَجيئُون. وأَنْشدَ :
أَضاءَ من دَعْسِ الحمير نيْسبا (٢)
وقال : بعيرٌ أَنْكَبُ (٣) أَى ظالِعٌ.
وقال دُكيْنٌ : قد نَوَّط جمَلُ بنِى فُلان فمات ؛ وهو أَن يخْرُج بنَحْرِه خُراجٌ
وقال : حلَّ بَنُو فُلانٍ نَوطتَهم ، وهى بئْر بيْن جبلَيْن. وقال : إِنى أُرِيدُ أَنْ أَسْتنِيطَك ناقَتِى إِذا دفَعها إِليه ليمْتار عليْها. فَيقُولُ الرَّجُل : أَنَا أَنْتَاطُها لك.
وقال : النُّزاءُ (٤) : داءٌ يأَخُذُ الإِبل من الذُّبابِ. وقال : قد أَنْزَت نَاقَةُ بنِى فُلانٍ فَهِى مُنْزِيَة.
وقال : نُكِدت البِئْر إِذا نُزِحت.
وقال : نَوِّق بعِيرَك أَى ذَلِّلْهُ.
وقال : ما علمتُ بِفُلان حتى إِذا إِنَّه لَجالِس يتَنَتَّخُ يعْنِى الجُلُوس.
وقال : انَتكفْتُ لِبنِى فُلان أَى رجعتُ إِليهم بعْدَ ما كنت قد عَدَوْتُهم.
وقال : نَفَل (٥) فُلانٌ من حيِّه نُفالةً كَثِيرة.
وقال : يُنسِّس البَهْم أَى يُمشِّيها.
وقال أَبُو حِزَام : النِّجافُ (٦) : نِجاف التَّيْس ؛ وهو شَىْءٌ يُربط بيْن يدَى ذَكره لِئَلَّا ينْزُو ، وأَنْشَد:
رَهَنتْ ذَاكَ الثَّوبَ من خَصَّافِ |
|
كأَنَّ فى أَثْوابِها الخِفافِ |
رِيحَ صُنانِ التَّيْسِ ذِى النِّجافِ |
وقال نَدَوْنا إِلى فُلان أَى تَحوَّلْنا إِلى فلان.
__________________
(١) القاموس (نسب) : نيسب بينهما نيسبة : أقبل وأدبر بالنميمة وغيرها.
(٢) اللسان (نسب) : النيسب : الطريق المستقيم الواضح.
(٣) اللسان (نكب) : ابن سيده : النكب : ظلع يأخذ البعير من وجع فى منكبه نكب البعير ينكب نكباً وهو أنكب.
(٤) التاج (نزا) : النزاء كغراب : داء يأخذ الشاء فتنزو منه حتى تموت ، نقله الجوهرى. قال ابن برى عن أبى على : النزاء فى الدابة مثل القماص.
(٥) القاموس (نفل) : نفله النفل : أعطاه إياه.
(٦) اللسان (نجف) : ابن سيده : النجاف : كساء يشد على بطن العتود (الحولى من أولاد المعز) لئلا ينزو.