وقال : أَتَى أَمراً ناضباً أَى واضِعاً لا خَيْر فيه ، وهذا رجُلٌ ناضِبٌ أَى خامِل الذِّكْر.

قال الأَسْعَدىّ : انتحى فُلانٌ ببَنى فلان أَى سَبَّهم وفحُش عَلَيْهم.

وقال : التَّنْزيزُ : أَن يُحرِّك حُوارَه لِيمْشِىَ ، وهو التَّرشِيح (١) ، وهو أَن يحرِّك ذنَبه بالعَصَا ومن قِبَل إِبطِيْه ، وهو أَن يَشْرِصَه بعَصَاه أَىْ يَغْمِزَه عند ذَنَبه وإِبطه.

وقال : نبأَ بنا أَمرٌ ما شعَرنا به أَى فاجأَنا.

وقال : يُقالُ : كان ذا نتلٍ علَيْهم ، وأَنْشَدَ قَولَ الأَعْشَى :

إِلا الذَّين لهم فى مِثْلِها نَتَل (٢)

وقال : إِنه لَذُو نَتَلٍ إِذا كَان ذَا فَضْل ، وللناقَة إِذا كانت شدِيدَة ، وللجمل : إِنَّه لَذُو نَتَل.

وقال : انْتَشحَت (٣) الإِبلُ بعضَ الانْتِشَاح إِذا شَربَت شَيْئاً ونضحت غَلَائِلَها ، وهى عِطاشٌ.

وقال : لقد تَرَكَت الإِبلُ الماءَ ، وهى ذاتُ نَضَائِض أَى لم ترْوَ ، وهى ذَاتُ نَضِيضة (٤) أَى عَطش.

وقال أَنصعَ (٥) لهم حتّى صَدُّوا عنه أَى قَاتَلهم

وقال : أَوردتُها فى نُخْبَة الرَّكيَّة ، والنُّخَب بالغَداةِ والعَشِىّ ، وهو إِذا خلا المَاءُ فَليْس عليه أَحد.

__________________

(١) القاموس (رشح) : الترشيح : التربية وحسن القيام على المال (الإبل).

(٢) البيت فى الديوان ـ ٤٥ ط بيانه ، وصدره : لا ينتمي لها بالغيظ يركبها.

والبيت فى اللسان (نتل) فى وصف مفازة برواية :

يتنمى لها في القيظ يهبطها

لا الذين لهم فيما أتوا نتل

وجاء فى اللسان : زعموا أن العرب كانوا يملأون بيض النعام ماء فى الشتاء ، ويدفنونها فى الفلوات البعيدة من الماء فإذا سلكوها فى القيظ استثاروا البيض وشربوا ما فيها من الماء فذلك النتل. قال أبو منصور (الأزهرى) : أصل النتل التقدم والتهيؤ للقدوم ، فلما تقدموا فى أمر الماء ، بأن جعلوه فى البيض ودفنوه سمى البيض نتلا.

(٣) اللسان (نشح) : قال الأزهرى : سمعت أعرابيا يقول لأصحابه : ألا وانشحوا خيلكم نشحا أى اسقوها سقيما يفثأ غلتها وإن لم يروها.

(٤) القاموس (نض) : إبل ذات نضيضة ونضائض : ذات عطش.

(٥) القاموس (نصع) : أنصع : تصدى للشر ، أو اقشعر ، أو أظهر ما فى نفسه وقصد القتال.