وقال : المَطَالِي من الأَرضِ : اللَّيِّنة ، الواحِدُ مِطْلى.
والمَرْمَريت (١) : الجَدْب. قال مَنْظُور :
لقد قطعت السَّبْسَبَ البَراحَا |
|
المَرْمَرِيتَ النازحَ الضَّحضاحا |
قال : أَملَّها أَى طَال عليها. وقال :
أَلَا حَىِّ دَارًا بالمَزُوح (٢) أَملَّها |
|
دَوَاعِى البِلَى مَجلوبُها واجْتِلابُها |
والمِشْق (٣) : المَغْرَةُ ، وأَنْشد :
جاءَتْ به من بِلادِ الرُّوم حنْكَلةٌ (٤) |
|
كأَنمّا جِلدُها بالمِشْق مدْهُون |
وقال : المُمَالَثة : المُلَاعَبةُ. قال أَبُو مُحمَّد :
تَضْحَكُ ذَاتُ الطَّوقِ والرِّعاث |
|
من عَزَبٍ ليس بِذِى مِلاث (٥) |
والمَثُ : المَسْحُ. قال أَبو مُحَمَّد :
ولم أَكن مَعِكاً يمُثُ بِعِرضِهِ |
|
مثَ الأَكفِّ بِخِرقةِ المِنْدِيل. |
وقال المَرَّار :
تَضَمّن مَاءَهُنّ مُمَرَّداتٌ (٦) |
|
من اللَّاتِى يَلُوثُ بها الضَّبابُ |
والمِدادُ : حَبْل الخَيْل الذى يُمَدّ.
قال مُغَلِّسٌ :
وكُنَّا من قَضاءِ الحَقِّ منه |
|
كأَنَّا واقِفُون على مِدادِ |
والمِرْدَام (٧) : القَلِيلُ الخيْر. قال :
لَعُمرك ما أَسِيرُ بَنِى حُنَيفٍ |
|
بمِردَامِ الشِّتاءِ ولا كَهَامِ |
ولا بَرَم إِذا العَذْرَاءُ قامَت |
|
تَرُودُ لأَهْلِها عُقَبَ البِرامِ |
__________________
(١) التاج (مرت) : المرت : المفازة بلا نبات فيها ، وأرض مرت ، ومكان مرت : قفر لا نبات فيه ، ولم تأت المرمريت بهذا المعنى فى المادة. ولكن بيت منظور يجيزها.
(٢) كذا فى الأصل ، وفى نسخة الحامض : «بالنزوح» بالنون.
(٣) فى هامش الأصل : «تقدم قوله أن المشق شىء يشبه المغرة ، وقد جعله هنا المغرة بعينها».
(٤) التاج (حنكل) : الحنكلة : الدميمة القبيحة السوداء من النساء.
(٥) الرجز فى اللسان «ملث» دون عزو ، وجاء قبله : الملاث : الملاعبة.
(٦) اللسان : (مرد) أبو عبيد : الممرد : بناء طويل ، والمملس.
(٧) المردام من ردم ، فليست الميم فيه أصلية.