وقال نَهْشَل :
وعازبِ النّبتِ مَمعُونٍ مَذانِبُه |
|
تُمهِى العصافِيرُ فيه حين تتَّكِر (١) |
وقال : امتخر (٢) مُخَّ العظْم : يأْخذُه
وشَربت مَشِيَّا (٣).
وَمَرنتُ (٤) خُفَّ البعير أَمرُن ، وهو أَن تَأَخُذ سَمْناً فتصُبَّه على الخُبز فيُدْلك به خُفُّ البَعِير حتى يَذْهَب وَجاهُ.
وقال : مَلَحتِ النَّاقَة : ذَهَب لبنُها وبقى شَئ إِذا ذَاقَه وجَدَ طَعْمَ المِلْح.
وقال : الماضِغ (٥) : طرفُ اللَّحى الأَعلى فى الرأْس وليس من الأَسْنَان ، وهو اللِّهْزِمة.
وقال : مَرْحى (٦) القَوْم فى الحَرْب.
والمُدهُنُ : القَلْتُ فى الصَّفا (٧).
والمَيْثَاءُ من الرّمل يُشْبه الرّمل وليْسَتْ برَمْل.
وقال : مَسا الحِمارُ : حَرَن ، يَمْسُو.
أَبو الجرّاح : مَرَس حَبْلك فأَمرِسْه أَى ارْفَعْه حتى يَسْتوىَ ، وإِن أَردتَ أَن تُعَلِّقَه قُلت : أَمرِس ، قال :
بِئْس مَقامُ الشَيخ أَمرِسْ أَمرسِ |
|
بَيْن حَوِامى خَشَبات يُبّس (٨) |
والأَمْقَهُ : الذى لا نبْتَ فيه ولا شجَر.
ويُقالُ للعَيْن إِذا لم تُكْحَل : مَقْهَاء ومَرْهاء قال :
إِذا خَفَقت بأَمقَهَ صَحْصحانِ (٩)
__________________
(١) اللسان (معن) : ابن الأعرابى : روض ممعون : يسقى بالماء الجارى. وفى مادة (مهى) : ابن الأعرابى :
أمهى إذا بلغ من حاجته ما أراد. وفى القاموس (وكر) : اتكر الطائر : اتخذو كرا.
(٢) القاموس (مخر) : امتخر العظم : استخرج مخه.
(٣) القاموس (مشو) : المشى : الدواء المسهل.
(٤) القاموس (مرن) مرن بعيره مرناً : دهن أسفل قوائمه من حفى به.
(٥) فى الأصل : الماصع «بصاد وعين مهملتين» ولعلها الماضغ كما أثبتنا. والماضغ : أصل اللحى عند منبت الأضراس ، وهما ماضغان (عن القاموس).
(٦) اللسان (رحى) : رحى القوم : سيدهم الذى يصدرون عن رأيه وينتهون إلى أمره.
(٧) أى النقرة فى الصخر.
(٨) اللسان (مرس) : المرس : مصدر مرس الحبل يمرس مرسا ، وهو أن يقع فى أحد جانبى البكرة بين الخطاف والبكرة وأمر سه : أعاده إلى مجراه ، وأورد المشطور الأول.
(٩) البيت فى اللسان (مقه) معزو لذى الرمة ، وهو فى ديوانه ـ ٤٣٩ ط كمبردج وعجزه :
رؤوس القوم واعتنقوا الرحالا