وقال :
لَبِئْسَما أَن تَفْخَرُوا وتَعْجِزُوا
وقال العَبْسِىّ : مُصْ (١) إِناءَك أَى اغْسِلْه.
وقال : المِساطُ (٢) : الفَحْل يُرْسَل فى الإِبِل فيَضْرِب ولا يُلْقِح.
وقال : المَرْتُ : الواسِعَة من الأَرضِ والجَرْدَاءُ لا نَبْت فِيهَا ولا علمَ ولا شَجر.
وقال : إِنَّهم لَعِنْد أَمَاتِعهم (٣).
وقال : اجْعَلْه على مِدَادِه (٤).
وقال : «ما يُغنِى عَنْك فُلانٌ مَيْطاً (٥) مَثَلٌ» ..
وقال مَعْروفٌ : مَكَتْ تَمْكُو مُكَاءً ، وهو الصَّفِير ، وهو قَوْلُ عَنْتَرَة :
... تَمْكُو فَرِيصَتُه (٦).
وقال نصْر : أَمهَيْتُ لِفَرسِى : أَرخَيْت له عِنانَه.
وقال : المُمَحَّل (٧) من اللَّبَن : الذى قد هَمَّ أَن يَأَخُذَ طَعْماً ولم يَفْعَل.
وقال : أَرضِى مَعِيقَة لَيْسَ بها أَحَد.
قال :
مَعْقَ المَطالِى جَفْجَفاً فَجَفْجَفَا (٨)
وقال : الإِمعاقُ (٩) : أَن تَحفِر سُفْلاً.
والتَّلْجِيفُ : أَن تَحْفِر فى نَواحِى البئْر.
وقال : لقد مَاطَ هَذَا من مَكانٍ بعِيد يَمِيطُ مَيْطاً أَى طَلبَ الماءَ من مَكان بعِيد ، قال :
وَوِرْدِ مَيَّاطِ الِّذئَاب المُيَّط (١٠)
__________________
(١) القاموس (موص) : الموص : غسل لين.
(٢) اللسان والقاموس (مسط) : المسيط : فحل لا يلقح (عن ابن الأعرابى).
(٣) التاج (متع) : المتاع : كل ما تمتعت به من الحوائج (ج) أمتعه (جج) أماتع ، وحكى ابن الأعرابى أما تيع ، فهو من باب أقاطيع.
(٤) التاج (مدد) : المداد : المثال. يقال : جاء هذا على مداد واحد.
(٥) القاموس (ميط) : يقال : ما عنده ميط : أى شىء.
(٦) القاموس (مكا) : مكامكوا ومكاء : صفر بفيه. وبيت عنترة فى اللسان (مكو) وديوانه / ١٤٩ وهو :
حليل غانية تركت مجدلا |
|
تمكو فريصته كشدق الأعلم |
(٧) القاموس (محل) : الممحل من اللبن كمعظم : الآخذ طعم حموضة ، أو ما حقن فلم يترك يأخذ الطعم وشرب.
(٨) اللسان (جف) : الجفجف : الغليظ من الأرض.
(٩) القاموس (معق) : بئر معيقة : عميقة ، وقد أعمقتها.
(١٠) الرجز لرؤبة فى ديوانه / ٨٤ ط برلين.