وقال الكِلابىّ : اللِّجْبَةُ (١) من المِعْزَى التى قد قَلَّ لبنُها وهى المَصُورُ.
وقال : اللَّاطِئة (٢) من الشَّجِّ : التى تَدْنُو من المُوضِحَة ولم تُوضَح.
وقال : ما لَبِثَ إِلا كَلَا ، وَلَا : لِسُرْعَته.
وقال : قد لَجِن الكَلْبُ الإِناءَ يَلْجَن لَجَناً ، إِذا لَحِسه لَحْساً.
وقال : لُمعَةٌ حابِسَةٌ وهى من الكَلإِ الَّتى تَحبِسُ المَالَ فلا يَطْلُب غَيرَها.
ولُمْعَةُ كَمْهاءُ وهى الكَثِيفة ، ولُمْعَةٌ كَوْسَاءُ وهى المُتَكَاوِسَة الكَلإِ الكَثِيفَة.
ولمُعْةٌ مُضِيئةٌ : قَمْراءُ وذَاكَ إِذا ابيَضَّت ويَبِسَت وهى الرِّقَةُ (٣) ما دَامَت خَضْرَاءَ.
ولُمْعَة طِرْفِساءُ وهى الكِثيرةُ الْكَلإِ.
وتَقُولُ : هذه رِقَةٌ حمَّاءُ : لشِدَّة خُضْرَتِها تَضْرِب إِلى السَّوادِ. ويقال : رِقَة مَأْلَةٌ وهى الغَضَّة التى لم تَخْرج أَنَابيبُها ، ولُمْعَةٌ مُقَيِّدةٌ وهى التى لا تَجاوَزُها الإِبل تَكْتفِى بها. والِّلماع : من الصِّلِّيان والنَّصِىّ.
والحَصَادُ : شَجَرةٌ فى الرَّمل تَنْبت.
وقال : استَلحَمَ الإِبِلَ إِذا طَرَد (٤) بها.
وقال قد أَلْحَجُوه أَى أَضافوه. وقال : ما وَجدتُ عِنْدَهم مُلْتَحجاً إِذا لم يُضِيفُوه.
وقال : قد لَمَّمَت الشَّجَرَة إِذا نَبَتَتْ.
وكُلُّ شَىْءٍ ارْتَفَع يقال : قد لَمَّم.
وقال : لَكَّه يَلُكُّه إِذا ضَرَبه.
قال أَبُو زِياد : المُتَلَدِّدُ : المُتَحَيِّر.
وقال :
ولقد سَقَيْتُك شَرْبةً مَبْذُولَةً |
|
تَشْفِى الغَلِيلَ وأَنت بالمُتَلَدَّدِ |
__________________
(١) القاموس (لجب) : اللجبة «مثلثة الأول» واللجبة محركة ، واللجبة بكسر الجيم ، واللجبة كعنبة : الشاة قل لبنها ، والغزيرة (ضد) ، أو خاص بالمعزى.
(٢) القاموس (لطأ) : اللاطئة من الشجاج ؛ السمحاق. والسمحاق كقرطاس : قشرة رقيقة فوق عظم الرأس ، وبها سميت الشجة إذا بلغتها سمحاقا.
(٣) القاموس (ورق) : الرقة : الأرض التى يصيبها المطر فى الصفرية ، أو فى القيظ فتنبت فتكون خضراء. والصفرية : تولى الحر وإقبال البرد ، أو أول الأزمنة وتكون شهرا.
(٤) القاموس (طرد) : الطرد ويحرك : الإبعاد ، وضم الإبل من نواحيها.