وهى الكرازِن (١) ، وقال قيسُ ابنُ زهَيْر :

فقد جعلت أَكبادُنا تَجْتَوِيكمُ

كما تَجْتَوِى سُوقُ العِضاه الكَرازِنَا

وقال : الكَدْكَدةُ : إِرادَتُك الشَّيءَ ، أَخذتَه أَم تَركْتَه.

وقال الكَمْبَثَة : السُّكُوتُ.

والكَرْسَفَة : تَقْيِيد.

وقال : الكِرْزم : الفأْسُ ينْحلُّ غِرارُها وتَصْغُر.

وقال الكَحْسُ (٢) : رجُوعُ الرَّجلّ على إِسْتِه.

وقال : الأَكياحُ : قِفافُ الأَرضِ.

والإِكْمَاحُ : إِجْشامُ السَّوْقِ. وأَنشد :

يَمْشِينَ مَشْى الهجِان الأُدم أَكمَحَها

خَلُّ الصُّعُود هِدانٌ غيرُ مِهْياجِ

وقال : الإِكلالُ : الإِقْرانُ.

والكُمَيْهاءُ : الغُميْصَاءُ. يقال فى لُعْبَة لهم : أُمّ الكُمَيْهاءِ أَبْصرى لا أَبْصَرتِ.

والكَفِر : الثَّرَى (٣). قال أُميَّةُ :

وليس يَبْقَى لوجه الله مُخْتلَقٌ

إِلا السَّماءُ وإِلا الأَرضُ والكَفَرُ

وقال : الكُسَاحُ : دَاءٌ يَأْخُذُ الإِبل من أَكْلِ الحَشِيش ولا تَأْكُل الحَمض فتلِين عِظامُها حتى يَنكسِر بعضُها فهى إِبلٌ مُكَسَّحة.

وقال : الكُرُورُ : جَدْيات (٤) الرَّحل التى تَدْخُل فيها ظَلِفاتُ الرَّحْل ، ولم يقُولوا منه واحِدًا.

__________________

(١) اللسان (كرزن) : الكرزن : قال أبو عمرو : إذا كان لها حد واحد فهي فأس وكرزن وكرزن والجمع كرازين وكرازن.

والبيت في اللسان برواية : «... تحتويكم * كما تحتوى ...» بالحاء

(٢) كذا في الأصل. وقال السكرى : «حفظي الكسح».

وفي اللسان (كسح) : الأزهري : الكسح : ثقل في إحدى الرجلين إذا مشى جرها جرا ، وكسح كسحا ، فهو أكسح وكسحان وكسيح ومكسح ، وقيل الأكسح : الأعرج ، والمقعد أيضا.

(٣) كذا في الأصل. وفي التاج (كفر) : الكفر ككتف : العظيم من الجبال ، أو الكفر : الثنية من الجبال. والكفر بالتحريك : العقاب «بكسر العين جمع عقبه». وقال أبو عمرو : الكفر : الثنايا العقاب ، الواحدة كفرة ، وأنشد بيت أمية برواية الكفر كسبب ، وجاء في الأصل : الكفر ككتف.

(٤) القاموس (جدى) : الجديات : جمع جدية ، وهي القطعة المحشوة تحت السرج والرحل وفي مادة (ظلف):

الظلفات : الخشبات الأربع اللواتي يكن على جنبي البعير ، في الواسط ظلفتان وكذا في المؤخرة ، وهما ما سفل من الحنوين.