/ وقال النَّمِرُ :
رأَت رَجُلا كَيْصاً يُلفِّف وطْبَه |
|
فيَأْتِى به البادِينَ وهو مُزمَّل (١) |
وقال أُفنونٌ فى الإِكراءِ (٢) :
خَرجُوا وفْدًا إِلى خَالِقِهم |
|
حين أَكرَى عنهم صَوْبُ الدِّيَم |
والإِكصاص ، تقول : جاء مكِصَّا أَى مُسرِعاً.
والإِكبانُ ، تقول : إِنه لمُكْبَن المَنَاسِم ، وهو الشديد منها (٣).
والكَلْصَمَة : الفِرار.
والكَثْم : دُنُوٌّ ، وأَنْشَد :
لمّا رَأَتْ أَن قد كَثِمْتُ الكَسْرَا
والكَوْمَحُ : يَبِيسٌ كَومَحٌ ودَوْكَسٌ (٤) وصِلِّيان كَوْمَح.
والكُمّهْدَة : الكَمَرة ، وأَنْشَد :
أَنَا أَبُو العُودِ وأَنتُم نِسْوتِى |
|
بِتُّ أُنزِّيكُم على كُمَّهْدَتِى (٥) |
والكعولُ الواحد كَعْل : ثُلُوطُ الإِبِلِ والغَنمِ ، تقول : كَعَل بخُرئه.
والأَكزمُ : القَصِيرُ الأَصابع.
والكُظْر : الفَرضُ الذى فى سِيَة القَوْس يُمسِك الوتر ، وأَنْشَد :
تشْغَر عن ذِى بَنَّة هَدَّار |
|
رَحْبِ المَشدّ وارِمِ الأَكْظارِ (٦) |
__________________
(١) البيت فى اللسان (كيص) برواية : رأت رجلا كيصاً ، وجاء بعده :
قال ابن سيده : يحتمل أن تكون ألف كيصا فيه للإلحاق ، ويحتمل أن تكون التى هى عوض من التنوين فى النصب.
وقال ابن برى : قال أبو على : يجوز أن يكون قوله : رأت رجلا كيصا ، الألف فيه ألف النصب لا ألف الإلحاق ، والذى ذكره ثعلب فى أماليه : الكيص : اللئيم ، وأنشد بيت النمربن تولب أيضا. قال : وهذا يدل على أن الألف فى كيصا بدل من التنوين إذا وقفت كما ذكر أبو على.
(٢) اللسان (كرا) : أكرى الرجل : قل ماله ، أو نفد زاده ، وقد أكرى زاده أى نقص.
(٣) فى الأصل : «وهو شدة منها» تحريف ، ولعل الصواب ما أثبتناه.
وفى التاج (كبن) : رجل مكبن الفقار كمكرم أى محكمه.
(٤) القاموس (دكس) : لمعة دوكس ودوكسة : ملتفة.
(٥) التاج (كمهد) : الكمهد كقنفذ ، قال أبو عمرو : الغليظ العظيم الكبير الكمهدة أى الكمرة.
(٦) فى التاج (كظر) : قال أبو عمرو : الكظر جانب الفرج (ج) أكظار. والشغر : رفع الرجل ، ثم استعير للنكاح. والبنة : الريح الطيبة والمنتنة ، والهدار : المصوت.