/ وقال النَّمِرُ :

رأَت رَجُلا كَيْصاً يُلفِّف وطْبَه

فيَأْتِى به البادِينَ وهو مُزمَّل (١)

وقال أُفنونٌ فى الإِكراءِ (٢) :

خَرجُوا وفْدًا إِلى خَالِقِهم

حين أَكرَى عنهم صَوْبُ الدِّيَم

والإِكصاص ، تقول : جاء مكِصَّا أَى مُسرِعاً.

والإِكبانُ ، تقول : إِنه لمُكْبَن المَنَاسِم ، وهو الشديد منها (٣).

والكَلْصَمَة : الفِرار.

والكَثْم : دُنُوٌّ ، وأَنْشَد :

لمّا رَأَتْ أَن قد كَثِمْتُ الكَسْرَا

والكَوْمَحُ : يَبِيسٌ كَومَحٌ ودَوْكَسٌ (٤) وصِلِّيان كَوْمَح.

والكُمّهْدَة : الكَمَرة ، وأَنْشَد :

أَنَا أَبُو العُودِ وأَنتُم نِسْوتِى

بِتُّ أُنزِّيكُم على كُمَّهْدَتِى (٥)

والكعولُ الواحد كَعْل : ثُلُوطُ الإِبِلِ والغَنمِ ، تقول : كَعَل بخُرئه.

والأَكزمُ : القَصِيرُ الأَصابع.

والكُظْر : الفَرضُ الذى فى سِيَة القَوْس يُمسِك الوتر ، وأَنْشَد :

تشْغَر عن ذِى بَنَّة هَدَّار

رَحْبِ المَشدّ وارِمِ الأَكْظارِ (٦)

__________________

(١) البيت فى اللسان (كيص) برواية : رأت رجلا كيصاً ، وجاء بعده :

قال ابن سيده : يحتمل أن تكون ألف كيصا فيه للإلحاق ، ويحتمل أن تكون التى هى عوض من التنوين فى النصب.

وقال ابن برى : قال أبو على : يجوز أن يكون قوله : رأت رجلا كيصا ، الألف فيه ألف النصب لا ألف الإلحاق ، والذى ذكره ثعلب فى أماليه : الكيص : اللئيم ، وأنشد بيت النمربن تولب أيضا. قال : وهذا يدل على أن الألف فى كيصا بدل من التنوين إذا وقفت كما ذكر أبو على.

(٢) اللسان (كرا) : أكرى الرجل : قل ماله ، أو نفد زاده ، وقد أكرى زاده أى نقص.

(٣) فى الأصل : «وهو شدة منها» تحريف ، ولعل الصواب ما أثبتناه.

وفى التاج (كبن) : رجل مكبن الفقار كمكرم أى محكمه.

(٤) القاموس (دكس) : لمعة دوكس ودوكسة : ملتفة.

(٥) التاج (كمهد) : الكمهد كقنفذ ، قال أبو عمرو : الغليظ العظيم الكبير الكمهدة أى الكمرة.

(٦) فى التاج (كظر) : قال أبو عمرو : الكظر جانب الفرج (ج) أكظار. والشغر : رفع الرجل ، ثم استعير للنكاح. والبنة : الريح الطيبة والمنتنة ، والهدار : المصوت.