والكِزْمة : القَصِيرُ.
وقال فى الكَمْع (١) :
فنِعْم دَلْو اللِّقَحِ الخَنَاجِر |
|
يَكْمَعْن فيها قَصَبَ الحنَاجِر |
والإِكراءُ. تقول : أَكرتِ النَّفقةُ : عجزَت ، وأَكرَت أَمانَتُه إِذا نَقَصَت.
وقال رِياحٌ الدُّبَيْرِىّ :
وقدْ أَكرَت أَمانَته وأَزْرَى |
|
ببَعْضِ متَاعِنا الرَّجلُ الصَّغِيرُ |
والكِدْنُ : أَن تُلقِىَ المرأةُ تحتها الثَّوبَ فى هَوْدَجِها.
وقال ثَروانُ : الكِدنُ : مُقدَّم الهَوْدَجِ يَمْنَعُها أَن تَقَع على عُنُق البَعِير ، وأَنشَد :
بلى فَقامَت غَيْلةً لم تَأْتلِه |
|
تَهادِىَ الطِّفْلِ إِلى مُطفِّلِه |
تَقُول لمّا عَقَلت فى مَعقِله |
|
بَيْن أَعالِى كِدنِه ومَكْفِله |
وقد كفَلَت.
والتَكَوُّع : مَشْىُ الحَافِى ليس عليه نَعْلان.
والكُرز (٢) : الخُرج. وفى مَثَل : «يا رُبَّ شَدٍّ فى الكُرْزِ» ، وأَنْشَدَ :
أَعدُو بكُرزٍ شَدَّه مُلَبِّبُه |
|
كأَنَّه عَربٌ تشَكَّى هَوزَبُه |
والتَّكْلِيس : رِىٌّ ، وأَنْشَدَ :
إِن شِئْتَ يَومَ الوِرْدِ أَلّا تُحبَسا |
|
فابْغ لها ذَا صَهواتٍ أَملَسَا |
ذُو صَوْلَةٍ يُصْبِحُ قد تَكَلَّسا (٣) |
والكُيَصُ (٤) : الكَثِيرُ اللَّحْم.
والكَيْصُ (٥) الأَشِر ، وهو البخيل.
__________________
(١) اللسان (كمع) : كمع الفرس والبعير والرجل فى الإناو كرع ، ومعناهما شرع. وفى مادة (خنجر) : الخناجر : النوق الغزيرة.
(٢) التاج (كرز) : الكرز كبرج : خرج الراعى ، نقله الجوهرى عن ابن السكيت ، وزاد غيره يحمل فيه زاده ومتاعه ، وقيل : هو الجوالق الصغير.
(٣) فى التاج (كلس) : قال الشيبانى : التكلس والتكليس : الرى ، وأنشد :
ذو صولة يصبح قد تكلسا
وجاء فى الأصل : يصبح يصبح قد تكلسا (تحريف).
(٤) كذا فى الأصل كصرد. وفى القاموس (كيص) : الكيص بالكسر : القصير التار كالكيص بتشديد الياء مكسورة.
(٥) كذا فى الأصل. وفى القاموس (كيص) : الكيص (بالكسر) : الضيق الخلق ، والبخيل جدا وبالفتح : البخل التام.