وقال : كَراهِي (١) الزّور : مُجتَمعُه.

والإِكهادُ (٢) : طَحْن وسَيْرٌ.

والكُركُور (٣) : الجَشِيشَة.

والكُعْمُز : الكَمَرَة ، وقال :

من كل فَطْساءَ تُسَمَّى الكُمْعُزَا (٤)

والتَّكَمْبُث : التِفَافُك بالثِّيابِ مُضْطَجِعاً أَو قاعِداً ، ومُطَأْطأَةُ رأْسِك فيها.

والكِعْلُ : كِعْل الإِبِل والضَّأنِ : صاحِبُها العالِمُ بها.

والكوِثْلَة : مِشيةٌ.

والكِتْر : الإِرَمِىّ (٥) ، وأَنشَدَ :

ومضَى على عَجَلٍ بنَاجِيَةٍ

حرف كَأَنَّ سنامَها كِتْرُ

ويزْعُمُون أَنه قَبْر من قُبور عادٍ يُصنَع كهَيْئَة التَّنُّور على رأْسِ جَبل.

والكانِبُ (٦) : المُسْتَكْثِر من حُرِّ المَتاعِ وغيْرِه ، وقال :

يُسوّقُها جَعْدُ القَفَا مُتَعَكِّسٌ

من الأَقِطِ الحَوْلِىّ شَبعانُ كانِبُ (٧)

والكِفاءُ (٨) : من أَسْفَل البَيْتِ إِلى أَعْلاه ، وهى الأَكفاءُ ، قال :

مَصُورٍ غَضَّنَت بِحَدِيجِ سَوْءٍ

فأَصبحَ لاصِقاً تَحْت الكِفاءِ

__________________

(١) كذا فى الأصل ، وفى التاج : (كره) : الكرهى (كدنيا) أعلى نقرة القفا (هذلية) والوجه مع الرأس أجمع». وفى اللسان (كره) الكرهاء ...

(٢) القاموس (كهد) : أكهد ، وفى التاج : «أكهد وكهد وكده وأكده ، كل ذلك إذا أجهده الدءوب».

(٣) القاموس (كر) : الكركرة : جش الحب.

(٤) الشاهد فيه الكمعز بتقديم الميم على العين ، ، ، والمستشهد له الكعمز «بتقديم العين على الميم». والكعمز والكمعز. كلاهما لم يردا بهذا المعنى فى التاج أو اللسان.

(٥) التاج (كتر) : ابن الأعرابى : الكتر : السنام المرتفع العظيم ، شبه بالقبة. والإرمى واحد الآرام وهى الأعلام.

(٦) اللسان (كنب) قال أبو زيد : كانب : كانز. يقال : كنب فى جرابه شيئا إذا كنزه فيه.

(٧) البيت فى اللسان (كنب ، عكس) برواية : «وأنت امرؤ جعد القفا ... الخ» ورجل متعكس متثنى غضون القفا. وجاء فى الأصل : «متعكش» بالشين المعجمة.

(٨) التاج (كفء) : الكفاء : سترة من أعلى البيت إلى أسفله من مؤخره ، أو هو الشقة التى تكون فى مؤخرة الخباء ، أو هو كساء يلقى على الخباء كالإزار حتى يبلغ الأرض.