وقال : كَراهِي (١) الزّور : مُجتَمعُه.
والإِكهادُ (٢) : طَحْن وسَيْرٌ.
والكُركُور (٣) : الجَشِيشَة.
والكُعْمُز : الكَمَرَة ، وقال :
من كل فَطْساءَ تُسَمَّى الكُمْعُزَا (٤)
والتَّكَمْبُث : التِفَافُك بالثِّيابِ مُضْطَجِعاً أَو قاعِداً ، ومُطَأْطأَةُ رأْسِك فيها.
والكِعْلُ : كِعْل الإِبِل والضَّأنِ : صاحِبُها العالِمُ بها.
والكوِثْلَة : مِشيةٌ.
والكِتْر : الإِرَمِىّ (٥) ، وأَنشَدَ :
ومضَى على عَجَلٍ بنَاجِيَةٍ |
|
حرف كَأَنَّ سنامَها كِتْرُ |
ويزْعُمُون أَنه قَبْر من قُبور عادٍ يُصنَع كهَيْئَة التَّنُّور على رأْسِ جَبل.
والكانِبُ (٦) : المُسْتَكْثِر من حُرِّ المَتاعِ وغيْرِه ، وقال :
يُسوّقُها جَعْدُ القَفَا مُتَعَكِّسٌ |
|
من الأَقِطِ الحَوْلِىّ شَبعانُ كانِبُ (٧) |
والكِفاءُ (٨) : من أَسْفَل البَيْتِ إِلى أَعْلاه ، وهى الأَكفاءُ ، قال :
مَصُورٍ غَضَّنَت بِحَدِيجِ سَوْءٍ |
|
فأَصبحَ لاصِقاً تَحْت الكِفاءِ |
__________________
(١) كذا فى الأصل ، وفى التاج : (كره) : الكرهى (كدنيا) أعلى نقرة القفا (هذلية) والوجه مع الرأس أجمع». وفى اللسان (كره) الكرهاء ...
(٢) القاموس (كهد) : أكهد ، وفى التاج : «أكهد وكهد وكده وأكده ، كل ذلك إذا أجهده الدءوب».
(٣) القاموس (كر) : الكركرة : جش الحب.
(٤) الشاهد فيه الكمعز بتقديم الميم على العين ، ، ، والمستشهد له الكعمز «بتقديم العين على الميم». والكعمز والكمعز. كلاهما لم يردا بهذا المعنى فى التاج أو اللسان.
(٥) التاج (كتر) : ابن الأعرابى : الكتر : السنام المرتفع العظيم ، شبه بالقبة. والإرمى واحد الآرام وهى الأعلام.
(٦) اللسان (كنب) قال أبو زيد : كانب : كانز. يقال : كنب فى جرابه شيئا إذا كنزه فيه.
(٧) البيت فى اللسان (كنب ، عكس) برواية : «وأنت امرؤ جعد القفا ... الخ» ورجل متعكس متثنى غضون القفا. وجاء فى الأصل : «متعكش» بالشين المعجمة.
(٨) التاج (كفء) : الكفاء : سترة من أعلى البيت إلى أسفله من مؤخره ، أو هو الشقة التى تكون فى مؤخرة الخباء ، أو هو كساء يلقى على الخباء كالإزار حتى يبلغ الأرض.