مُسْتَكِفَّة إِذا كانت مُنْطَوِية لا تَتَحَرَّك.
ولو كانَ القَوْم حلقةً كانوا مُسْتَكِفّين إِذا دَنَا بَعضُهم من بَعْض.
وقال العُذرىُّ : أَكلّ أَى نقَص وأَكرى أَى زَادَ.
وقال : الكَزَم (١) فى الأَطرافِ.
وقال أَبو الخَرْقَاءِ : المُكافَلَة فى لُغَةِ كَلْب : أَن يَكْفُل الرَّجلُ لِصاحبه على قَومهِ ويَكْفُل له الآخر بمِثْلِه.
وقال النُّمَيْرىّ : الكَبَد : الصُّعُودُ من الرَّمْل الغَلِيظ وغَيْرِه. وقال : قد أَقبلتَ بَعِيرَك كَبَدا إِذا أَخذت به فى صَعودٍ شديدةٍ.
وقال : إِنَّه لَكادِي النَّباتِ إِذا نَبَت نَباتًا ردِيئًا .. وأَنْشَد :
إِنَّ البَياضَ (٢) إِذا أَردتَ نباتَه |
|
كَادِي النباتِ وإِن أَقمتَ طَوِيلَا |
وقال : قد كَدِئَ البَقْل إِذا قَصُر وخَبُثَ ، وأَكْدَأَتِ الأَرضُ فى نَباتِها.
وقال العَبْسىُّ : الكَرَب (٣) : عقد الرَّسَن على العَراقِى.
وقال : الكَنَهْبَل : ضرْب من الشَّجَر.
وقال : الكَيْذُبَانُ : الكَذَّابُ. وأَنشد أَبو اللجْلَاجِ العَنْسىُّ :
وأُبغِضُ الدَّهْرَ من الخُلَّان |
|
كُلَّ خَلِيل أَبدًا خَوَّان |
وكُلَّ مِخْلافٍ وكَيذُبان |
|
وكلَّ مَنَّان له وجهانِ |
وقال نَصْر ومَعْرُوف : المُتَكَبِّث : المُتقبِّضُ.
وقال : أَتانِى عِنْد صَلاةِ الأُولى.
وقال : أَتيتُه أُولَى ليالٍ (٤).
وقال : نَقُولُ : أَكتعَ اللهُ يَدَىْ فُلَانِ أَى أَشَلَّ اللهُ يَدَيْه.
والكُنُوعُ : أَن يَدْنُوَ إِليك الكَلبُ وأَنت تَأْكُلُ ، وكَذَلِك الإِنسان إِذا سَأَلَ.
كَنَع إِلىّ فُلان يكنَع ، وما كانَ اللهُ لِيُمِيت فُلانًا حتى يَكْنَع إِلىّ.
__________________
(١) القاموس (كزم) : الكزم : قصر فى الأنف والأصابع ، وقد سبق هذا المعنى.
(٢) معجم ياقوت (البياض) : البياض : مكان بنجد.
(٣) القاموس (كرب) : الكرب : الحبل يشد فى وسط العراقى ليلى الماء فلا يعفن الحبل الكبير.
(٤) ليس من البأب.