والقَضِيم (١) : الدَّفَاتِرُ. قال النَّابِغَةُ :

كأَنَّ مَجَرَّ الرّامِسَاتِ ذُيُولَها

عليه قَضِيمٌ نَمَّقَتْه الصَّوَانِع (٢)

والقضَّاءُ : دِرْع لم يُصْنَع قَبْلَها دِرْعٌ ، قال النَّابِغَة :

وكُلُّ صَمُوت نَثْلَة تُبَّعِيَّة

ونَسْجِ سُلَيمٍ كُلَ قَضَّاءَ ذَائِلِ (٣)

وقال أَيضاً فى الإِقْذاعِ :

ولم يَكُ نَوْلَكُم أَن تُقْذِعُونِي

ودونى عازِبٌ وجِبالُ حَجْر (٤)

وقال المُخَبَّل فى المُقْحَم (٥) :

وما كُنْتُ مِمَّن يَبْتَغى عَثَراتِهِ

من الشُّعَراءِ كُلُّ عَوْدٍ ومُقْحَمِ

وقال الضَّبِّىُّ فى الاقْتِيال (٦) :

فبالْخَيْر لا بالشَّرِّ فارْجُ مَودَّتِى

وأَىّ امرئٍ يُقتالُ منه التَّرَهُّبُ

وقال أَبو دُوَادٍ فى القُدَّامِ (٧) :

غير ما أَن تَبِين من سَلَف

وأَرعنَ عَوْد لسِرْبِه قُدَّام

والقِهادُ (٨) : من الغَنَم.

__________________

(١) اللسان (قضم) : القضيم : الجلد الأبيض يكتب فيه ، وقيل : هى الصحيفة البيضاء ، وقيل : هو حصير منسوج ، خيوطه سيور بلغة أهل الحجاز.

(٢) في اللسان (قضم) ، والديوان ـ ٧٩ برواية : «عليه حصير ...» بدل : «عليه قضيم ...».

(٣) الديوان ـ ٩٥ ط بيروت وأورد اللسان (سلم) عجز البيت وقال : أراد نسج داود فجعله سليمان ثم غير الاسم فقال سليم ، ومثل ذلك فى أشعارهم كثير. وورد البيت فى مادة (ذيل) وجاء فيه «الذائل : الدرع الطويلة الذيل». والصموت : الدرع التى إذا صبت لم يسمع لها صوت.

(٤) الديوان ٥٨ ط بيروت برواية : «... أن تشقذونى»

وفى معجم ياقوت (عازب) : عازب : جبل من وراء اليمامة. وفى (حجر) : حجر : مدينة اليمامة وأم قراها ، وبها ينزل الوالى.

(٥) اللسان (قحم) الأزهرى : البعير إذ ألقى سنيه فى عام واحد فهو مقحم.

(٦) اللسان (قول) : اقتال قولا : اجتره إلى نفسه من خير أو شر ، واقتال عليهم : احتكم ، وأنشد البيت برواية :

وإني امرؤ تقتال منى الترهب

(٧) اللسان (قدم) أبو عمرو : القدام والقديم : الذى يتقدم الناس بشرف. وفى الأصمعيات (٧٢ ب ٣٢) : عن سند» بدل : «... من سلف». «وأرعن طود ...» بدل : «وأرعن عود ...».

(٨) اللسان (قهد) : القهاد : شاء حجازية سك الأذناب.