والأقوَدُ (١) : الطَّويلُ ، قال المَيْدَانُ :

يُنازِع النِّسعَ علاةَ جَلْعَدا

عيرانةً ذاتَ جِرانِ أَقودَا

والقِشْم : الجِسْمُ ، يقول :

صغِيرُ العِظامِ سَيِّىءُ القِشْم أَملَطُ (٢)

والاقْتِيالُ : الاخْتِيار. تَقولُ : اقْتالُوها من عِنْدِ آخرِها أَى اخْتَارُوها.

والقِفَنُ (٣) : الجِلْفُ ، وأَنشد :

لا تَنكِحَنّ عَزَباً قِفَنا		تِرْعِيَّةً يرعَى المَخاضَ سَنّا
إِذا الفِصالُ أَجفَلَت أَرنّا

وأَنشد لِعَدىٍّ فى الأَقْتال :

ليتَ أَنِّى أَخذتُ حَتْفِى بكَفَّىّ

ولم أَلقَ مُنْيةَ الأَقتال (٤)

وقال عَدِىٌّ فى القُسْطاس (٥) :

فى حَديدِ القُسْطَاسِ يرقُبنِى الحَا

جبُ والمَرْءُ كُلَّ شَرٍّ يُلاقِى (٦)

وقال أَيضاً فى القَناذع :

فلم أَحتَمل فِيمَا أَتيتُ ملامَةٌ

أَتيتُ الجمالَ واجْتَنَبْتُ القَنَاذِعا (٧)

والقَرون من الغَنَمِ : المُتقارِبَة الخِلْفَيْن.

والقَطا (٨) : دَاءٌ يَأْخُذ بين كَتِفَى الشَّاةِ وما وَالاهُما حتى يُحرقَ جلدُه بين كَتِفيها فيقال : إِنَّها لَقَطْواءُ ، والكَبْشُ قَطٍ.

__________________

(١) اللسان (قود) : الأقود : الطويل العنق والظهر من الإبل والناس والدواب.

(٢) عجز بيت فى اللسان والتاج (قشم) ، وصدره :

طبيخ نحاز أو طبيخ أميهة

(٣) التاج (قفن) : القفن كخدب : الجلف الجافى الغليظ القفا.

(٤) اللسان (قتل) : الأقتال : الأعداء ، واحدهم قتل ، وهم الأقران فى القتال ، ولم أقف على البيت فى الديوان ط بغداد.

(٥) اللسان (قسطس) : القسطاس : القبان ، وفى شفاء الغليل : «رومى معرب».

(٦) البيت فى الديوان ـ ١٥١ ط بغداد واللسان (قسطس) برواية :

في حديد القسطاس يرقبنى الحا

رس والمرء كل شئ يلاقى

 (٧) الديوان ١٤٥ ط بغداد «القنازعا» بالزاى ، وفى اللسان (قنذع) : ابن الأعرابى : القنازع والقناذع : القبيح من الكلام ، فاستوى عندهما الزاى والذال فى القبيح من الكلام ، فأما فى الشعر فلم أسمع إلا القنازع.

قال الأزهرى : وهذا راجع إلى المخازى والقبائح.

(٨) أورد التاج «قطا» تعريفا للقطاعن أبى عمرو فى كتاب الجيم يتفق كثيرا مع هذا التعريف وقال : كذا وجد فى هامش كتاب المقصور لأبى على.