والقَهْقَر : الطّعام الكَثِير الّذى فى الأَوعِيَة مَنْضُوداً ، وقال خَنْدَقٌ :
باتَ ابنُ أَدماءَ يُسامِى القَهْقَرَا |
|
سامَى طعامَ الحَىِّ حتى نَوَّرا (١) |
والقَواية (٢) : التى لم يُصِبْها مَطَرٌ ، والقوايَة : التى لَيْسَ بها أَحَدٌ.
والقِيُ : الأَرضُ الخَلاءُ البَعِيدة ، وأَنْشَد :
قد عَلِمَت سَواهِمُ المَطِىّ |
|
المُشبِهاتُ عُطُل القِسِىّ |
أَن سَوْفَ يُصْبِحْن بأَرضٍ قِيٍ |
والقَفْر : الاقْتِصاصُ للأَثَر ، قال كُثَيِّر :
أَضحَى العَنُود يَقْفُر المَنازِلَا |
|
فلم يَجِد إِلا خُطاً قلائِلَا (٣) |
والقُومِيَّة ، يقال : واللهِ ما تَكَلَّم القُومِيَّة أَى ما يُقِيم كَلامَه.
والقُمَز (٤) : القُبَضُ ، قال ابنُ مُقبِل :
تَرمِى يَدَاها بتَحْدار الحصى قُمَزاً |
|
فى مِشْيَةٍ سُرْحٍ خِلْطاً أَفانِينَا (٥) |
والقَاذِي : الذى يَنْزِع القَذَى ، وقال الفَقْعَسِىُّ :
كأَنَّ بالعَيْن قَذاةَ قَاذِي |
|
من رَسْم أَطلالٍ بِذِى أَجراذِ (٦) |
ويقال : جاءَ فُلانٌ قارناً يَحمِل قَرْناً ، وهو أَن يكون مَعَهُ النَّبْل والسَّيفُ.
وأَنشدَ لرُؤْبَة فى القَطِم (٧) :
بقَطِم النَّابَيْن يُبحِى مِخْلَبَا |
|
خَزْراً يَبذّ الخَازِرِين القُلَّبا |
وأَنشد له فى المُنَشِّب (٨) :
ما كنتُ سبّاباً ولا مُسَبَّبَا |
|
ولا بَذِيَّا فى الخَنَا مُنَشِّبَا |
__________________
(١) المشطور الأول والمعنى السابق له في اللسان (قهقر)
(٢) القاموس (قوو) : القواية : قفر الأرض ، وكذلك القى.
(٣) اللسان والقاموس (عند) : سحابة عنود : كثيرة المطر. وفي اللسان (قفر) : قفر الأثر اقتفاه وتتبعه.
(٤) القاموس (قمز) : القمزة بالضم : القبضة من التمر وغيره (ج) قمز
(٥) في الديوان ـ ٣٢٣ ط دمشق : «... ترمى الفجاج بحيدار». وفي اللسان والديوان :
«في مشية سرح خلط أفانينا»
(٦) معجم ياقوت (أجراذ) : أجراذ : موضع بنجد.
(٧) التاج (قطم) : القطم : المشتهى للحم وغيره. ولم أقف على الرجز في ديوانه ط ليبزج.
(٨) نشب الشئ في غيره : أعلقه به ، فهو منشب.