والقَهْقَر : الطّعام الكَثِير الّذى فى الأَوعِيَة مَنْضُوداً ، وقال خَنْدَقٌ :

باتَ ابنُ أَدماءَ يُسامِى القَهْقَرَا

سامَى طعامَ الحَىِّ حتى نَوَّرا (١)

والقَواية (٢) : التى لم يُصِبْها مَطَرٌ ، والقوايَة : التى لَيْسَ بها أَحَدٌ.

والقِيُ : الأَرضُ الخَلاءُ البَعِيدة ، وأَنْشَد :

قد عَلِمَت سَواهِمُ المَطِىّ		المُشبِهاتُ عُطُل القِسِىّ
أَن سَوْفَ يُصْبِحْن بأَرضٍ قِيٍ

والقَفْر : الاقْتِصاصُ للأَثَر ، قال كُثَيِّر :

أَضحَى العَنُود يَقْفُر المَنازِلَا

فلم يَجِد إِلا خُطاً قلائِلَا (٣)

والقُومِيَّة ، يقال : واللهِ ما تَكَلَّم القُومِيَّة أَى ما يُقِيم كَلامَه.

والقُمَز (٤) : القُبَضُ ، قال ابنُ مُقبِل :

تَرمِى يَدَاها بتَحْدار الحصى قُمَزاً

فى مِشْيَةٍ سُرْحٍ خِلْطاً أَفانِينَا (٥)

والقَاذِي : الذى يَنْزِع القَذَى ، وقال الفَقْعَسِىُّ :

كأَنَّ بالعَيْن قَذاةَ قَاذِي

من رَسْم أَطلالٍ بِذِى أَجراذِ (٦)

ويقال : جاءَ فُلانٌ قارناً يَحمِل قَرْناً ، وهو أَن يكون مَعَهُ النَّبْل والسَّيفُ.

وأَنشدَ لرُؤْبَة فى القَطِم (٧) :

بقَطِم النَّابَيْن يُبحِى مِخْلَبَا

خَزْراً يَبذّ الخَازِرِين القُلَّبا

وأَنشد له فى المُنَشِّب (٨) :

ما كنتُ سبّاباً ولا مُسَبَّبَا

ولا بَذِيَّا فى الخَنَا مُنَشِّبَا

__________________

(١) المشطور الأول والمعنى السابق له في اللسان (قهقر)

(٢) القاموس (قوو) : القواية : قفر الأرض ، وكذلك القى.

(٣) اللسان والقاموس (عند) : سحابة عنود : كثيرة المطر. وفي اللسان (قفر) : قفر الأثر اقتفاه وتتبعه.

(٤) القاموس (قمز) : القمزة بالضم : القبضة من التمر وغيره (ج) قمز

(٥) في الديوان ـ ٣٢٣ ط دمشق : «... ترمى الفجاج بحيدار». وفي اللسان والديوان :

«في مشية سرح خلط أفانينا»

(٦) معجم ياقوت (أجراذ) : أجراذ : موضع بنجد.

(٧) التاج (قطم) : القطم : المشتهى للحم وغيره. ولم أقف على الرجز في ديوانه ط ليبزج.

(٨) نشب الشئ في غيره : أعلقه به ، فهو منشب.