والتَّقْعِير : لَقمٌ. وقال رِياحٌ الدُّبَيْرىُّ :

أَفَائِقٌ بالحَلْق أَم مُحَنْجِرُ

باللَّقْم ثَبتٌ غَدَرِىّ مُقَعِّرُ

والمقَاضَمَة إِذا كانَت فى مَكانٍ غَالِى السِّعر واشتريت ولم تَبلُغ الرِّيف تقول : قد قاضَمْنا العامَ المعادنَ حتىّ ذَهَب ما فِى أَيدِينا.

والمُقارَضَة مِثلُها.

وقال فى الإِقْبالِ (١) :

أُكلِّفُها هواجِرَ حامِياتٍ

وأُقبِل وَجْهَهَا الرِّيح القَبولَا

والقَنْدَليس : العَظِيم الرَّأْسِ.

وقال فى القَرْطَبُوسِ (٢) :

عن وَضَح تَحْتَ الإِزاءِ جاحِر

بالقَرْطَبُوس غَيرِ ذاتِ عَاذِر

ويقال : مر يَتَقَحْذَم (٣).

وقال فى القِسْيَنّ (٤) :

هلَّا سأَلتِ عَنِّىَ الفِتْينَّا		والقارِباتِ القَرَب القِسْيَنَّا
إِذا الضَّعِيفُ بالفَلاةِ دَنَّى

والقَردَحُ : من الأَرض. وأَنشد :

وقردَحٌ (٥) قد مَنَع الفوائِجَا		يَسُوقُ ضَأْنيْهِ وبَهْماً دارجا
أَلفاً إِلى آلافِها نَتائِجَا

والقَشِب : الجَمَل الشَّدِيدُ الغُلمة.

والقَوَّاعة هو الصَّبُور. وقال :

فينا خَلِيلٌ والوَزَاةُ قَهْدَه		عَكَوَّكان ووآةٌ نَهْدَه
قَوَّاعَةٌ على الصَّقِيعِ جَلْدَه		تَغلِب مَنْ صارعهَا بالقَعْده

__________________

(١) اللسان (قبل) : القبول من الريح : الصبا ، لأنها تستدبر الدبور وتستقبل الكعبة ، وأقبل القوم : دخلوا فى القبول.

(٢) كذا فى الأصل بفتح القاف. وفى اللسان والتاج (قرطبس) : القرطبوس «بكسر القاف» : الناقة العظيمة الشديدة ، والقرطبوس «بفتح القاف» : الداهية. مثل بهما سيبويه وفسرهما السيرافى.

(٣) اللسان (قحدم) الأزهرى : أبو عمرو : تقحدم الرجل فى أمره تقحدما إذا تشدد.

وفى مادة (قحذم) تقحذم الرجل : وقع منصرعا ، والبيت : دخله.

(٤) اللسان (قسن) : القسين : الشيخ القديم وكذلك البعير.

(٥) ليس فى اللسان والتاج (قردح) من المعانى ما يتصل بالأرض. ولكن جاء فى التاج : «القردحة : شىء ناتىء كالجوزة فى حلق المراهق ، ولعله بالنسبة للأرض يكون البارز منها.