وقال الشَّيْبَانىُّ : القُصاصُ : مجتمعُ الكَتِفَيْن.

والقَمِع : العَظِيمُ السَّنام. وقال الدُّبَيْرِىّ :

دَوِّيَّةٌ شَقَّت على اللَّاعِى الشَّكِع (١)

والبازل العُرضِىّ ذِى الشَّطِّ القَمِع

والتَّقَوُّع : أَن تميلَ فى المَشْى من الحَفَى.

والقَطَوْطِيُ : الحِمار يَقْطُو فى مَشْيه ، وقال مالِك :

قَطَوْطَى رَبَاعٍ لا يَزَالُ بعَيْنِه

سَلاهِبُ يرعَين الظَّواهِرَ نُورُ

والقَقْنِير : نِداءٌ شَدِيد وفى الغِناء أَيضاً.

والقَصَم : صُفْرة فى الأَسْنانِ ، وأَوَّلُهُ داءٌ يكْسِر السِّنَّ. ويقال للجَمَل : إِنّه لقَصِم الثنِيَّةِ والرَّبَاعِيَة ، والأُنثَى قَصِمَة.

قال : والقُسَاحُ (٢) : النَّعْظ. تَقولُ : قد قَسِح ذَكَرُه يَقْسَح. وقال :

واشْتَهَت العَانَاتُ أَن تُمايحَا		يَمْسَحن بالبُطُونِ فيشا قاسِحا
مَسْح الرَّفِيق البَائع المُمَاسِحَا

وأَنشدَ فى القُلْقُل (٣) :

أَعدَّ للسَّيْرِ زِوَرًّا قُلقُلا

يَمُورُ ضَبْعَاهُ إِذا ما فَرْجَلا

والقِرِّيعَة ، تقول : هو قِرِّيعَتُهم للسَّيِّد. والقَرِيعَة ، تَقُولُ إِذا اخْتَلَفُوا فى التَّزْوِيج أَو ظَنُّوا أَنه لا يُزَوَّج : والله لا تُبنَى عليه قَرِيعَةُ بَيْتٍ أَبدًا.

وتَقُولُ للمَرْأَةِ : اقْتَرِعِى فى بَيْتِك أَى اجْمَعِى ما قدرتِ عليه من غَزْلٍ. وتقول : اقتَرِع ما قَدَرْتَ عليه من السَّمْنِ أَى اجْمَع ، وهو أَولُ ما يَسْلأُ النَّاسُ السّمنَ.

__________________

(١) المشطور الأول في اللسان (لعا) برواية : «داوية شتت على اللاعى السلع». قال الأصمعي :

اللاعى : من اللوعة.

(٢) اللسان (قسح) : القسح والقساح والقسوح : بقاء الإنعاظ ، وقيل : هو شدة الإنعاظ ويبسه.

(٣) اللسان (قلل) : القلقل : الخفيف في السير المعوان السريع.