ولتَقاضٍ من لَوِيَّات الدَّيْن

أَهونُ منْ مَشْى مع القُسْبَنْدَيْن

وقال أَبو ثَوْرٍ فى قطّ :

أَطلتُ فِراطَهم حتىّ إِذا ما

قَتلتُ سراتَهم كانت قَطاطِ (١)

والقِبرُ (٢) : الحُروفُ ، وأَنْشَد :

يُمسِّح صَلْعاءَ الجَبينِ تَرَى لها

قِبرًا تَشُقُّ الفَرْج ما لم يُوسَع

والقَفِيّة (٣) : كرامَةُ النَّاس ، وأَنشَدَ :

يَبِيتُ لرَبَّاتِ البُيُوتِ قَفِيةً

وقد كان يُهدِى نَحْوَهُن ولا يَسرِى

والإِقفاءُ : الإِيثارُ : تقول : أَقفيتُه عَلىَّ أَى آثرتُه علىّ.

والقَفارُ : طَعامٌ بغَيْر أُدْمٍ ، تقول : قد أَقفَرُوا إِذا كَانَ طَعامُهم بغَيْر إِدام.

وأَقفَر طَعامُهم أَيضا.

والقَرْمَلَة : حمْضَةٌ ، ويقال فى مثَلٍ : «ذلِيلٌ عاذَ بقَرْمَلَة».

ويقال : قَوَّتْ نَفقَتُهم تُقوِّي إِذا قَلَّت.

والقَرْنُوَة : بقْلةٌ يغْبرُّ أَعلاها ويَحْمرُّ أَسفَلُها مِمّا يَلى الأَرض منها.

ويقال : بِعْنِيها القَمَّةَ أَى خَيْرتَها على شَرَّتها.

والقِزَحْلَةُ : القَصِيرَةُ.

وتَقولُ : قد أَقدَعْت الحِمارَ إِذا ضَربْتَ وَجْهَه ورَأْسَه ، وقد قَدِع هو.

والقِرافُ مِثْل الشِّغارِ ، وهو أَن يتَزَوَّج هَذَا أُختَ هذا وهذا أُخت هَذَا.

قال عطَاءٌ الدُّبَيْرِىّ :

إِنَّكِ إِن تَزَوَّجى خَشَّافا		أَو قَطَرِيًّا لا يَكُن جِزافَا
ولا يَكُن مَهْرًا ولا قِرافَا

__________________

(١) اللسان (قط) : قطاط «مبنية مثل قطام» أى حسبى

والبيت فى اللسان لعمرو بن معد يكرب ، وأبو ثور كنيته ..

وقال ابن برى : صواب إنشاده : أطلت فراطكم ، وقتلت سراتكم «بكاف الخطاب» والفراط : التقدم. يقول أطلت التقدم بوعيدى لكم لتخرجوا من حقى فلم تفعلوا.

(٢) فى الأصل «القبر» كحمل ولعلها القبر كصرد ، وهو عنب أبيض طويل ، على التشبيه.

(٣) القاموس (قفا) القفى : ما يكرم به من الطعام.