والاقْمِعْرار : ارِتفاعٌ واجْتِماعٌ فى الأَنف. تَقولُ : إِنَّ أَنفَه لمُقْمَعِرٌّ.
والقِرْقَوْفُ (١) : الخَمْرُ. وأَنْشد :
كأَنَ قِرْقَوْفاً بماءٍ قَرْسِ |
|
صَهْباءَ صِرْفاً شِربُها تَحَسِّى |
وقال فى القَيْدُومِ (٢) :
وقَرَّبتُ مَسْفُوحَ الضُّلوعِ كأَنّه |
|
قِرَى ضِلَعٍ قَيْدُومُها وصَعِيدُها |
والقَلْصَمُ : الشَّدِيدُ.
والقَهَل : تَسَخُّطُ الرَّجُل لا يَكَادُ يَرضَى بما يُعْطَى.
والقَسِيب : دُلْجَةٌ (٣).
وقال : القَحْطَرة (٤) : صَرْعٌ ، وتقول : تَقَحْطَر من مَكانٍ مُرْتَفِعٍ أَى سَقَط.
والقَحْذَمَة (٥) : صَرْعٌ.
والمِقْلاتُ (٦) وهِى المُقلِتُ. وأَنشَد :
فَجنِّب العَجْزَ وقرِّب حَرْجَجا (٧) |
|
فَتْلاءَ مِقْلات اللَّقاح صَيْهَجَا |
وقال مَعْنُ بنُ أَوْسٍ :
إِذا شِئتُ آدانِى صَرُومٌ مُشَيَّعٌ |
|
مَعِى وعَقامٌ تَتَّقِى الفَحْلَ مُقِلتُ |
القَوْعَلَة : جَرُّ الجَبَل (٨) ، وهى أَسفَلُه.
والقَيَادِيدُ والقَرَادِيدُ : المُسْتَقْبِل من الجَبَل ، قال :
لم تَرْعَ بَهْماً ولم تَبْكُر على حُمُرٍ |
|
تُوفِى لها مُحْزَئِلَّات القَراديد |
والقَرنْبَى (٩) : دَابَّة. وأَنْشَد :
مثل القَرَنْبَى فاجعٌ للجَارِ |
|
أَلأَم أَهلِ البَدْوِ والأَمصارِ |
__________________
(١) فى التاج (قرقف) : القرقف كجعفر وعصفور : الخمر يرعد عنها صاحبها من إدمانه إياها.
(٢) اللسان (قدم) : قيدوم كل شىء مقدمه وصدره.
(٣) القاموس (دلج): «الدلجة بالضم والفتح : السير من أول الليل».
(٤) لم يرد هذا المعنى فى التاج (قحطر) ولم ترد المادة فى اللسان.
(٥) القحذمة : الهوى على الرأس ، (اللسان).
(٦) اللسان (قلت): «المقلات : التى لا يعيش لها ولد» وفى القاموس : المقلات : ناقة تضع واحدا ثم لا تحمل.
(٧) كذا فى الأصل. وقال السكرى : أظنه حرجا. والحرج : الناقة الضامرة.
(٨) جر الجبل : أصله.
(٩) التاج (قرنب) القرنبى فى التهذيب فى الرباعى : القرنبى مقصور فعنلى معتلا ، حكى الأصمعى أنه دويبة شبه الحنفساء أو أعظم منه شيئا طويلة الأرجل.