وكان مولده في سنة خمسين. وأربعمائة.

وقد رمي الكيا ، رحمه‌الله ، بأنّه يرى في المناظرة رأي الإسماعيليّة ، وليس كذلك ، بل وقع الاشتباه على القائل بأنّ صاحب الألموت ابن الصّبّاح يلقّب بإلكيا أيضا. فافهم ذلك ، وأمّا الهراسيّ فبريء من ذلك (١).

__________________

=وعفا معارفها وغير رسمها		ريح تجرّ على الثرى أذيالها
طورا وطورا عارض متهلّل		كمدامعي لما رأت ترحالها.

(تبيين كذب المفتري ٢٨٩ ، ٢٩٠).

وقال القزويني إن الكيا دخل ديوان الخليفة والقاضي أبو الحسن الدامغاني (في المطبوع من آثار البلاد : اللمغاني) كان حاضرا ما قام له ، فشكا إلى الخليفة الناصر لدين الله ، فقال الخليفة : إذا دخل القاضي أنت أيضا لا تقم له! ففعل ذلك ونظم هذين البيتين :

حجاب وحجّاب وفرط حماقة		ومدّ يد نحو العلى بالتكلّف
فلو كان هذا من وراء تكلّف		لهان ، ولكن من وراء التخلّف

فشكا القاضي إلى الخليفة ، فأمر الكيا أن يمشي إليه ويعتذر ، فقال الكيا : والله لأمشين على وجه يودّ لو كنت لم أمش! فلما وصل إلى باب دار القاضي أخبر القاضي بأن الكيا جاء إليه ، فقام واستقبله وواجهه بالكلّية ، قال الكيا : حفظ الله الخليفة ، فإنه تارة يشرّفنا وتارة يشرف بنا! فانكسر ابن الدامغانيّ انكسارا شديدا. فلما مات الكيا وقف ابن الدامغانيّ عند دفنه وقال :

فما تغني النوادب والبواكي

وقد أصبحت مثل حديث أمس

(آثار البلاد ٤٠٥ ، ٤٠٦).

(١) وقال ابن الجوزي : وكان حافظا للفقه ، كان يعيد الدرس في ابتدائه بمدرسة نيسابور على كل مرقاة من مراقي مسمع مرة ، وكانت المراقي سبعين ، وسمع الحديث ، وكان فصيحا جهوريّ الصوت ، ودرّس بالنظاميّة ببغداد مدة ، واتّهم برأي الباطنية ، فأخذ ، فشهد له جماعة بالبراءة من ذلك ، منهم أبو الوفاء بن عقيل. (المنتظم).

وقال السبكي : ومن غريب ما اتفق له أنه أشيع أن الكيا باطنيّ يرى رأي الإسماعيلية ، فتمت له فتنة هائلة وهو بريء من ذلك ، ولكن وقع الاشتباه على الناقل ، فإنّ صاحب الألموت ابن الصباح الباطني الإسماعيلي كان يلقّب بإلكيا أيضا ، ثم ظهر الأمر ، وفرجت كربة شيخ الإسلام رحمه‌الله ، وعلم أنه أتي من توافق اللقبين. (طبقات الشافعية الكبير ٧ / ٢٣٣).

وقال المؤلف الذهبي ـ رحمه‌الله ـ في سير أعلام النبلاء ١٩ / ٣٥٢ : «وصنّف كتابا في الردّ على مفردات الإمام أحمد ، فلم ينصف فيه».

وقد استفتاه الحافظ السلفي ببغداد سنة ٤٩٥ ه‍ ـ. في مسألة فقهية.

كما سئل الكيا عن يزيد بن معاوية ، فقال فيه بخلاف ما قال الإمام الغزالي. (انظر : وفيات الأعيان ٦ / ٢٨٧ ، ٢٨٨).

وكان في خدمته بالمدرسة النظامية أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان الغزّي الشاعر ، فرثاه بأبيات أولها :

هي الحوادث لا تبقي ولا تذر

ما للبريّة من محتومها وزر

(تاريخ دمشق).