والإِزْريرُ (١) : القَيْحُ المُجْتَمِعُ ، يُقال قَيْحٌ إِزْرِيرٌ ، وهو الخَرَطُ (٢).

والزُّغَرِىُ (٣) : الأَحْمَرُ. وأَنشد :

هِجانٌ هِجانُ اللَّوْنِ لا زُغَريَّةً

تَمَطَّى بها فَحْلٌ من البُزْلِ ناقِر

والزَّمِرُ (٤) ، يُقالُ : رَجُلٌ زَمِرُ المَعْرُوفِ ، أَى قَلِيلٌ ، وزَمِرُ الشَّعَرِ والصُّوفِ.

وأَنْشد فى الزَّوْعِ (٥) :

وقُلْتُ لِنَدْمانَىَ زُوعا هُدِيتُما

صُدُورَ المَطايا أَشْرفا فَتَأَنَّسا

والزِّبَحْلَة (٦) : القَصِيرَةُ الضَّخْمَةُ المُثْقَلَة وأَنشد :

لَيْسَتْ بسَوْداءِ اللَّبان زِبَحْلَة

إِذا أُنْبِهَتْ بَعْدَ الرُّقادِ احْزَأَلَّتِ

وهِىَ الزَّعِيبَةُ (٧) أَيْضاً.

والزَّنْبَرَةُ (٨) ، تقول : زَنْبَرْتُ الشَّىْءَ ، أَى حَزَرْتُه كَمْ هُوَ.

وتَقُولُ : قد زَنْبَرَ الصَّبِىُّ : إِذا هَمَّ بالشَّبابِ ، وقَدْ زَنْبَرَ وِلْدَتَهُ.

والزِّمْزمَةُ (٩) لِجماعَةِ المالِ مِنَ الإِبِل والغَنَمِ.

__________________

(١) ليس فى المعجمات.

(٢) هكذا فى الأصل بالتحريك ولعله الخرط بالكسر ففى المعجمات : الخرط بالكسر لبن متعقد يعلوه ماء أصفر ، والخرط بالتحريك : أن يخرج مع اللبن شعلة قيح.

(٣) فى هامش الأصل عن السكرى : حفظى الزعرى. وفى القاموس : وزغر كزفر : أبو قبيلة كنائنهم من أدم حمر مذهبة. وفى التاج وبه فسر قول أبى دواد : ككنانه الزغرى.

وقوله هجان ناقة كريمة. هجان اللون : أدماء. وقوله البزل فى الأصل الترك تحريف والمثبت هو الأشبه بالمعنى ، والبزل : مخفف بزل جمع بزول وهو ما استكمل السنة الثامنة وطعن فى التاسعة من الإبل.

(٤) وكذا فى القاموس والتاج.

(٥) الزوع : تهيبج البعير وتحريكة بزمامه ليزبد فى سيره. وبقال : زاع البعير بزوعه زوعا.

(٦) هكذا فى الأصل بالزاى وليس فى المعجمات ، وهذا المعنى فى الراء المهملة وفى السين المهملة فلعله لغة فى السين أو مبدل عنها إن لم يكن تصحيفا عن الراء المهملة.

(٧) هكذا فى الأصل ولعلها الزغببة بالغين المعجمة وباءين موحدتين ففى التكملة (ز غ ب) والزغبب : القصير البخيل.

(٨) لم أعثر عليه فى المعجمات.

(٩) فى القاموس : جماعة الإبل ما فيها صغار.