وأَنْشَدَ السَّعْدِىّ :
ومَأَكِمات أُرْدِفَتْ زَوافِرَا
الزَّوافِرُ : ما زُفِرَتْ (١) بِهِ مِنْ لَحْمِها وأُرْدِفَتْ بهِ.
وقال : المُزَبَّبُ : الكَثِيرُ المالِ.
وقالَ :
لَمْ يُحْرَم الرِّسْلَ ولَمْ يُجَنِّبِ |
|
مُزَبّبٌ زادَ عَلَى المُزَبَّب |
وقال : رَجُلٌ لَهُ زُورٌ : إِذا كانَ لَهُ عَقْلٌ (٢). وهذا طعَامٌ ما لَهُ زُورٌ (٣) ، أَىْ لَيْسَ بطَيِّب. وثَوْبٌ لا زُورَ لَهُ ، أَى لَيْسَ فِيه خيْر ولا نَقَاءَ (٤) لَهُ.
وقالَ : زَبَدَنِي (٥) : زادَنِى.
وقال : أَبُو حِزامٍ : زَهَوْتُ (٦) هذا الشَّىْءَ تَزْهَاهُ زَهْواً : خَرَصْتُه لأَعْلَمَ لَهُ ما زُهَاؤُه. وزَهَتْهُ الرِّيحُ: رَفَعَتْهُ (٧).
وقالَ الأَسَدِىُّ : أُزْهِيَتْ (٨) إِلَيْه نَفْسُهُ.
وقالَ : قَدْ جَعَلَتِ الإِبِلُ تَزْلِجُ وتَدْحَضُ.
دَحْضاً ، وهُوَالزَّلَقُ. إِنَّ قُدامكُمْ دَحْضاً لا تُدْحِضُوا إِبِلَكُمْ.
وقالَ : الزُّنْمَةُ (٩) : زُنْمَةُ الشاةِ.
وقالَ : الزَّأْجَلُ (١٠) : أَبْيَضُ البَيْضَةِ.
وقالَ الأَسْلمِىّ : زَافِرَةُ : السَّهْمِ : أَسْفَلُ (١١) مِنَ الرِّيشِ.
وقالَ الكَلْبىّ : فِيهِ زَعَارَّةٌ (١٢).
__________________
(١) زفر الشئ : حمله.
(٢) فى التاج : أى رأى يرجع إليه.
(٣) فى القاموس : الزور : لذة الطعام وطيبه.
(٤) فى الأصل : ولا بقاء له ، والمثبت من القاموس مادة (زور) : الزور : لين الثوب ونقاؤة (بالنون) وهو الأشبه.
(٥) فى القاموس : زبد له يزبد : رضخ له من ماله.
(٦) وكذا فى اللسان.
(٧) فى الأساس : زهت الريح النبات : هزته. وفى اللسان : وزها السراب الشئ يزهاه : رفعه.
(٨) فى الأصل : أزهصت والمثبت من نسخة الحامض بها مشه ورجحنا هذه القراءة لعدم وجود مادة (ز ه ص).
(٩) فى اللسان : التحريك أفصح. وفيه : وزنمة الشاة وزنمتها : هنة معلقة فى حلقها تحت لحيتها ، وخص بعضهم به العنز.
(١٠) كذا فى الأصل بهمزة فوق الألف. وفى التاج (ز ج ل) : والزاجل كصاحب الرامى عن ابن الأعرابى وأيضا بياض البيضة عن أبى عمرو.
(١١) عبارة القاموس : مادون الريش. وفى التاج. وقال ابن شميل : زافرة السهم : أسفل من النصل بقلين إلى النصل.
(١٢) أى سوء خلق وشراسة ، وراء زعارة تشدد وتخفف.