وقالَ : أَزرع هذا الزرعُ : إِذا نَبَتَ (١) وحَسُنَ.

وقال دُكَيْنٌ الطائِى : الزفَيانُ (٢) مِنَ النِّساءِ القَصِيرَةُ. وقال :

هَيْفاءُ عَجْزاءُ لا هَوْجاءُ مُفْرِطةٌ

طُولاً ولا زفيانٌ كزَّةُ القِصر

كَزَّةُ القِصَر : إِذا مَشَتْ تَحَركَت وقَرْمَطَتْ فى مِشْيَتِها.

وقالَ : أَزْآهُ بَطْنُه : إِذا امْتَلَأَ فلَمْ يَتَحَرَّكْ (٣). وقالَ :

أَزْأَى فُلاناً بَطْنُهُ مِنَ العِظَم		فَهْو إِذا قامَ طَوِيلٌ ذو جِسَمْ (٤)
وما لَقِينا مِثْلَ ذاكَ بالأُمَمْ

وقال : الْإِزْيَبُ (٥) مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ : الشَّدِيدُ الخَلق ، والمَرْأَةُ إِزْيَبَّةٌ.

وقالَ : ناقَةٌ زَاهِقٌ : إِذا كانتْ قَلِيلَةَ المُخِّ. وجَمَلٌ زَاهِق (٦) ، وذاكَ من الهُزالِ.

وقالَ : رَجُلٌ زَأْفَلِيٌ (٧) ، أَىْ ضَيِّقُ الخُلُق ، وامْرَأَةٌ زَأْفَلِيَّةٌ.

وقال المَكِّى : الْمُزَابَنَةُ أَنْ (٨) يَشْتَرىَ ثَمَر النَّخْلِ بِتَمْرٍ ، أَوْ عِنَباً بِزبِيبٍ أَوْ زَيْتاً بزَيْتٍ. وما أَشْبَهَ هذا ، وقَدْ نُهِىَ (٩) عَنْهْ.

وقالَ : الزَّمِرُ مِنَ الرِّجالِ ، القَلِيلُ العَدَدِ (١٠).

وقالَ أَبو الغَمْرِ : زَنَأْتُ (١١) فى الجَبَل ، وَزَنَأْتُ إِلَيْهِ : دَنَوْتُ مِنْهُ (١٢). وذاكَ مَكانٌ زَنَاءٌ ، وثَوْبٌ زَنَاءٌ أَى ضَيِّقٌ.

__________________

(١) فى اللسان (ز ر ع) : نبت ورقه ، وفى القاموس : طال.

(٢) وكذا فى القاموس وضبطها التاج بقوله : محركة.

(٣) وكذا فى القاموس. وفى التاج : إذا امتلأ شديدا فلم يتحرك.

(٤) ذو جسم : فى هامش الأصل : عن نسخة الحامض.

(٥) نظر له القاموس بقوله : كقرشب. يقال : إنه لإزيب البطش : شديده.

(٦) فى القاموس : الزاهق : اليابس ، زاد التاج من الهزال. قال الأزهرى : الزاهق من الأضداد.

(٧) فى القاموس (ز ف ل) : الأزفل : الحدة والغضب فلعل العبارة : رجل أزفلى وامرأه أزفلية.

(٨) للفقهاء تعريفات كثيرة. والمروى عن مالك رضى الله عنه أنه قال : المزابنة كل جزاف لا يعرف كيله ولا عدده بيع بمسمى من مكيل وموزون ومعدود (ت).

(٩) لأنه بيع مجازفة من غير كيل ولا وزن.

(١٠) فى القاموس : القليل المروءة. فلعل قوله العدد محرف عن العون ، وهو أقرب إلى المفهوم من قلة المروءة والعون هنا الإعانة.

(١١) فى القاموس : زنأ فى الجبل : صعد فيه.

(١٢) وكذا فى القاموس.