والْعَلَسِيُ : الجَمَلُ الشَّدِيدُ. وقال المَرّارُ :

إِذا رَآها الْعَلَسِيُ أَبْلَسا (١)

وعَلَّقَ القَوْمُ أَداوَى يُبَّسا

والعِكْمُ : مِثْلُ الحَقِيبَةِ. وأَنشد :

هِجَفٌّ تَحِفُّ الرِيحُ فَوْقَ سِباتِه

لهُ مِنْ لَوِيّات الْعُكُومِ نَصِيبُ

والْعَقَنْقَلُ من الرَّمْلِ : أَكْثَر ما يَكُون.

والْعَقِدَةُ : الغِلَظُ فى الرَّمْلِ. قال ذُو الرُمَّةِ :

بَقِيَّةُ جُزْءٍ دافَعَتْ عَقِداتِه

أَذَى الشَّمْسِ منه بالرِّمال العَقَنْقَل (٢)

والعَرِيضُ : الجَدْى من المِعْزَى قبُلَ أَنْ يُذْبَحَ. والْعِرْضَانُ الجَماعَةُ ، وهُوَ العَتُودُ.

والْعَثْمُ : أَنْ يُجْبَرَ العَظْمُ علَى عُقْدَةٍ.

قالَ الجَعْدِىّ :

كَأَنَّما جُبِرَتْ مَواعِدُهُ عَلَى عَثْمِ (٣)

والعَذْرُ : القَطْعُ ، تقولُ : اعْذِرْ مِنْه ، أَى اقطَع مِنْه.

والعَيُ : العَطْفُ (٤).

وأَنشد :

يَعْوِي الزِّمامُ ذاتَ لَوْثٍ عَيْهلا		تَراحُ أَوْ تَهُمُّ أَنْ تَحيَّلا
لَمّا تَدَلَّى صَعْرُها وأَسْهَلا		وخالَفَت نِيَّتُها المُجَحْدَلا

والْمُعْجَمُ : المُقْفَل.

الْإِعْذَارُ (٥) ، يقالُ لِلغُلامِ ولِلجارِيَة.

قالَ النابِغَةُ :

فنُكِحْنَ أَبكاراً وهُنَّ بآمَةٍ

أَعْجَلْنَهُنَّ مَظنَّةُ الإِعْذار (٦)

والْعَوَاشِي من الإِبلِ : الَّتِى تَعْشَى بالَّليْلِ.

يُقالُ : عَشِيَ يَعْشَى : إِذا أَظْلَمَ. قال :

تَعاوَى بحَسْراها الذِئابُ كما عَوَتْ

من الَّليْلِ فى رَفْضِ الْعَوَاشِي فِصالُها

__________________

(١) اللسان (ع ل س).

(٢) ديوانه : ٥١٢ برواية : ذخيرة رمل.

(٣) ليس فى شعره المطبوع بدمشق.

(٤) أى العى واللى. يقال : عويت الشعر والحبل. وقيل العى أشد من اللى.

(٥) الختان.

(٦) ديوان النابغة (ط. بيروت) : ٦٢.