والمُعدَّى : المُساقُ ، والمُنَدَّى حَيثُ تَرْعَى. قال الجَرْمِىّ :

خَلاءُ المُعَدَّى والمُنَدَّى كأَنَّها

مَنازِلُ عاد حِينَ أَتبعَ تُبَّعا

والعَمَسُ : الشَّرُّ. قال وَهْبٌ الجَرْمِىّ (١) :

فإِنَّ أَخْوالِىَ مِنْ شقْرَةٍ

قَدْ لَبسُوا لِى عَمَساً جِلْدَ النَّمِرْ (٢)

وتقولُ : جِئْتُه عن عُفْرٍ ، أَىْ بَعْدَ حِينٍ. قال الجَرْمِىّ :

ولَئِنْ طَأْطَأْتُ فى قتْلِهِمُ

لتُهاضَنَّ عِظامِى عَنْ عُفُرْ (٣)

وتَقُولُ : عَقِرَ الرَجُلُ : إِذا لَمْ تُطاوعْه رِجْلاهُ فى الشَّدّ.

وقالَ الطائِىّ : العَشَبُ ، يُقال للْخُبْز إِذا كرَّجَ قَدْ عَشِبَ.

والْعَبَل : ثَمَرُ الأَرْطىَ (٤).

والْعَوَاهِنُ : الظَّنُّ ، تقولُ أَرْمِى بعَواهِنِى.

والعُصُمُ : القوائمُ. قالَ عَمْرُو بن شأْس :

وإِنىِّ ليُزْرِى بالمَطِىِّ تَنَقُّلِى

عَلَيْهِ وإِيقاعُ المُهَنَّدِ بالعُصْم

والعَتَبُ : المَكانُ الغَلِيظُ. وقالَ طُفيْلٌ :

كَأَنهُ قَرْمُ شَوْلٍ لا يُدَيِّثُه

وَقْعُ السِّفارِ ولمْ يُعْسَفْ علَى العتَبِ (٥)

والعَوْصَاءُ : العَوْجاءُ ، تَقولُ : رمَاهُ بحُجَّة عَوْصَاءَ.

والعَقُ : العَقِيقَةُ. قالَ طُفيْلٌ :

برَمُّاحَةٍ تَنْفِى التُّرابَ كأَنَّها

هَراقَةُ عَقٍ مِنْ شعِيبَى مُعَجِّلِ (٦)

__________________

(١) فى اللسان (ع ف ر) قال ابن سيده : وأرى البيت لضباب بن واقد الطهوى.

(٢) فى اللسان (ع م س) و (ع ف ر) ورواية البيت هكذا :

إن اخوالي جميعا من شقر

لبسوا لي عمسا جلد النمر

(٣) اللسان (طأطأ) و (ع ف ر). طأطأ فى قتلهم : اشتد وبالغ (اللسان) وفى هامش الأصل : طأطأت : أسرعت.

(٤) فى هامش الأصل عن السكرى : حفظى : ورق الأرطى.

(٥) ليس فى ديوان طفيل المطبوع.

(٦) ديوان طفيل : (ط. بيروت) ٦٩ واللسان (ر م ح) ـ العق هنا الشق ـ الشعيبان : المزادتان ـ المعجل : الذى يعجل باللبن قبل ورود الإبل.