والْعَمَرَّدُ : الخَفِيفُ من الرِّجالِ والذِّئاب.
وتقولُ : انْهَزمُوا فكانُوا عَبْدَك عَبْدَك.
وتقولُ إِنَّما القَوْمُ عَبْدَكَ وعَبْدَك ، فعَبْدَك إِذا انْهزَمُوا.
والْمِعْضَادُ : المِنْجَلُ (١). وأَنشد :
كَأَنَّما يَنْحِى علَى القَتادِ (٢) |
|
والشَوْكِ حدَّ المِنْجَل المِعْضادِ |
والْعَصْبُ مِثلُ الطُّرامَةِ (٣) علَى الفَمِ.
تقولُ : قَدْ عَصَبَ فُوكَ وعَصِبَ أَيْضا.
وقال المُحارِبىّ : التَّعَمُّلُ : التَّعَنِّى تقولُ : عَلامَ تَعَمَّلُ فى كَذا وكَذا ، أَى عَلام تَعَنِّى. وأَنشد :
أَلا يا عاذِلَا لِمَ تَعْذُلِينا |
|
عَلامَ إِذا عُصِيت تَعَمَّلِينَا |
والْعَجَاسَاءُ (٤) مِن الجَرادِ : عِظامُه.
ومن السَّحابِ : عِظامُه. وفى مَثَل من الأَمْثالِ : عَجَاساءُ غَيْثِ يَفْرِى ويَذَر
وقالَ : والعَذَوَّرُ : الشَّدِيدُ (٥) وأَنشد :
وقد أُعَدِّى السابِحَ العَذَوَّرا |
|
يُطِيحُ عَنْ مَنْسِجِهِ الحَزَوَّرا |
والْعَشَبُ : الكِبارُ. وأَنشد :
جَمَعْتُ مِنْها عَشَباً شَهابِرا |
|
سِتًّا وفرْفُوراً ـ أَسَكَّ حادِرا |
وهمُ الْعَشَمُ أَيْضاً. وشَيْخٌ عَشَمَةٌ ، والمَرْأَةُ والشاةُ.
والعَدُوفُ ، تقولُ ما ذُقْتُ عِنْدَهُم عَدُوفاً ، أَى طَعاماً ولا شَراباً.
والعِزْهَلُ : الشَّدِيدُ. وأَنشد :
وأَعْطاهُ عِزْهَلًّا من الصُهْب دَوْسَراً |
|
أَخا الرُّبْعِ أَوْ قَدْ كادَ لِلبَزْل يُسْدِسُ |
والعالَةُ : حَظِيرَةُ (٦) الغَنَمِ. وأَنشد :
قَد اتَّخَذْن عالةً وكِرْسا |
|
يَخَفْنَ نَهَّاما إِذا ما أَمْسَى |
__________________
(١) فى اللسان : مثل المنجل ليس له أشر ، يربط نصابها إلى عصا أو قناة ثم يقضم الراعى بها على غنه أو إبله فروع غصون الشجر.
(٢) البينان فى اللسان (ع ض د).
(٣) الطرامة : ما يجف على فم الرجل من الريق.
(٤) الذى فى المعجمات العجاساء : الإبل العظام (اللسان).
(٥) فى اللسان : السيىء الخلق الشديد النفس.
(٦) تقدم فى صفحتى ٢٧٢ و ٢٩٥.