والعُمْهُوجُ : الطَّوِيلَةُ الجَمِيلَة (١).
والْعَلَاقِيَةُ : الرَّجُلُ يَعْلَق قوله ، وهُو الَّذى لا يُفْلِتُ مِنْهُ حَقُّه. وقالَ :
وحَقِّ شَيْخٍ مُسْلِمٍ عَلَاقِيَهْ
والعَبْقَرِيُ : الكَذِبُ (٢).
والْعِظْيَر : القَصِيرُ ، وقال :
خَلِىٌّ مَعِى مِنْهُمْ فأَعجَبَ عَيْنَها |
|
أَشَمُّ دَهِينٌ ذُو مَناكِبَ عِظْيَرُ |
والعَتِلُ ، تقولُ للحِصان إِذا نازَعَكَ ورأَيْتَهُ زَعِلاً : إِنَّهُ لَعَتِلٌ ، وللرجُلِ عَتِلٌ ، وهُوَ عَتِلٌ (٣) إِلَى الشَّرِّ.
قال جَهْمٌ الفَقْعَسِىُّ :
سَلَمَّجُ القَوْلِ واهٍ فى أَمانَتِه |
|
أَجْلَى البُخاسَةِ من مالِ المَساكِينِ (٤) |
والْعِرْقَاتُ (٥) : الأَصْلُ ، والواحدة عِرْقَةٌ.
وقال :
تُبِير الشَّوِىَّ لِعِرْقاتِهِ |
|
وتُبْقِى شَراذِمَ بَعْضَ النَّعَمْ |
وهِىَ تسْتَأْصِلُه. يُقالُ اسْتَأْصَلَ اللهُ عِرْقاتِ بَنِى فُلانٍ ، أَى أَصْلَهم.
والعُكْمُز : القَصِيرُ.
والعَفْلُ : رَكَبُ الرَّجُلِ والمَرْأَةِ.
وقال بِشرُ بن أَبِى خازِم :
سَمِينُ القَفا شَبْعانُ يَرْبِضُ وَحْدَه |
|
حَدِيثُ الخِصاءِ وارمُ العَفْل أَبْتَرُ (٦) |
والعِقْبَةُ (٧) ، تقولُ : إِنَّ عليهِ لَعِقْبَةً من جَمالٍ. وعِقْبَةُ المَجْدِ. وقال عَمْرُو بن شَأْس :
وقوْمٍ عَلَيْهِم عِقْبَةُ المَجْدِ مُقْتَفًى |
|
بِنَدمانِهم لا يَخصِفُون لهُمْ نَعْلا |
__________________
(١) فى المعجمات : الطويلة ، دون قيد الجميلة.
(٢) فى اللسان : الكذب البحت.
(٣) أى سريع ، يقال : عتل إلى الشر عتلا فهو عتل : أسرع.
(٤) استطراد أو سقط قبله ما يتصل بالباب. وقوله سلمج القول بتقديم اللام تحريف فالصواب سملج بتقديم الميم ، ففى اللسان (س م ل ج) السملج الخفيف والحلو الدسم. وفيه : قولا مليحاً حسناً سملجا.
(٥) فى القاموس : إن فتحت أوله فتحت آخره وهو الأكثر وإن كسرته كسرت آخره.
(٦) البيت فى اللسان (ع ف ل). ديوانه (ط. دمشق) : ٨٨ برواية : جزيز القفا شبعان يربض حجرة وبرواية : وارم العفل معبر. وكذا فى هامش الأصل عن السكرى.
(٧) الأثر والهيئة ، وقال اللحيانى : سيماه وعلامته.