والعُمْهُوجُ : الطَّوِيلَةُ الجَمِيلَة (١).

والْعَلَاقِيَةُ : الرَّجُلُ يَعْلَق قوله ، وهُو الَّذى لا يُفْلِتُ مِنْهُ حَقُّه. وقالَ :

وحَقِّ شَيْخٍ مُسْلِمٍ عَلَاقِيَهْ

والعَبْقَرِيُ : الكَذِبُ (٢).

والْعِظْيَر : القَصِيرُ ، وقال :

خَلِىٌّ مَعِى مِنْهُمْ فأَعجَبَ عَيْنَها

أَشَمُّ دَهِينٌ ذُو مَناكِبَ عِظْيَرُ

والعَتِلُ ، تقولُ للحِصان إِذا نازَعَكَ ورأَيْتَهُ زَعِلاً : إِنَّهُ لَعَتِلٌ ، وللرجُلِ عَتِلٌ ، وهُوَ عَتِلٌ (٣) إِلَى الشَّرِّ.

قال جَهْمٌ الفَقْعَسِىُّ :

سَلَمَّجُ القَوْلِ واهٍ فى أَمانَتِه

أَجْلَى البُخاسَةِ من مالِ المَساكِينِ (٤)

والْعِرْقَاتُ (٥) : الأَصْلُ ، والواحدة عِرْقَةٌ.

وقال :

تُبِير الشَّوِىَّ لِعِرْقاتِهِ

وتُبْقِى شَراذِمَ بَعْضَ النَّعَمْ

وهِىَ تسْتَأْصِلُه. يُقالُ اسْتَأْصَلَ اللهُ عِرْقاتِ بَنِى فُلانٍ ، أَى أَصْلَهم.

والعُكْمُز : القَصِيرُ.

والعَفْلُ : رَكَبُ الرَّجُلِ والمَرْأَةِ.

وقال بِشرُ بن أَبِى خازِم :

سَمِينُ القَفا شَبْعانُ يَرْبِضُ وَحْدَه

حَدِيثُ الخِصاءِ وارمُ العَفْل أَبْتَرُ (٦)

والعِقْبَةُ (٧) ، تقولُ : إِنَّ عليهِ لَعِقْبَةً من جَمالٍ. وعِقْبَةُ المَجْدِ. وقال عَمْرُو بن شَأْس :

وقوْمٍ عَلَيْهِم عِقْبَةُ المَجْدِ مُقْتَفًى

بِنَدمانِهم لا يَخصِفُون لهُمْ نَعْلا

__________________

(١) فى المعجمات : الطويلة ، دون قيد الجميلة.

(٢) فى اللسان : الكذب البحت.

(٣) أى سريع ، يقال : عتل إلى الشر عتلا فهو عتل : أسرع.

(٤) استطراد أو سقط قبله ما يتصل بالباب. وقوله سلمج القول بتقديم اللام تحريف فالصواب سملج بتقديم الميم ، ففى اللسان (س م ل ج) السملج الخفيف والحلو الدسم. وفيه : قولا مليحاً حسناً سملجا.

(٥) فى القاموس : إن فتحت أوله فتحت آخره وهو الأكثر وإن كسرته كسرت آخره.

(٦) البيت فى اللسان (ع ف ل). ديوانه (ط. دمشق) : ٨٨ برواية : جزيز القفا شبعان يربض حجرة وبرواية : وارم العفل معبر. وكذا فى هامش الأصل عن السكرى.

(٧) الأثر والهيئة ، وقال اللحيانى : سيماه وعلامته.