والعَبَكَةُ (١) ، تقول : ما أَنا من ذلِكَ عَلَى عَبَكَة.
والتَّعْضِيلُ (٢) : إِذا نَشِبَ الوَلَدُ لا يَخرُج.
والناقَةُ المُعَضِّلُ ، وهى الَّتِى قد خَرَجَ بعضُ وَلَدِها.
والعُنْقَرَةُ (٣) تَخْرُج فى أَصْلِ الثُّمامَةِ (٤) بَيْضاءَ تُؤْكَلُ ، وهىَ حُلوَةٌ.
والعَكْسُ : أَنْ يُعْكَسَ الخِطامُ إِلَى اليَدِ (٥).
وأَنشد فى العُهَّارِ (٦) :
ونَيْكُ مَنْ جاءَ من العُهَارِ
وأَنشد فى العَرُوكِ (٧) :
فسَفَرَتْ عن ذِى عَرُوكِ انْجَلَى (٨) |
|
أَمَقَّ هَدّارٍ إِذا تَبَلَّلا (٩) |
وقال فى العُنْقَرِ (١٠) :
تَمْشِى بَرمّاحٍ يَطِيرُ قَشَرُه (١١) |
|
يَمْأَدُ بَيْنَ المِرْفَقَيْن عُنْقَرُه (١٢) |
وأَنشد فى العُذافِرِ (١٣) :
سَيْراً يُعَنِّى الدَّوْسَرِىَّ الأَكْلَفا |
|
ذا الكِدْنَةِ العُذافِر المُقَذَّفا (١٤) |
__________________
(١) العبكة : الشئ الهين «اللسان».
(٢) اللسان (ع ض ل).
(٣) بفتح القاف وضمها (القاموس).
(٤) عبارة اللسان عن أبى حنيفة : أصل البقل والقصب والبردى ما دام أبيض مجتمعاً ولم يتلون ولم ينقشر.
(٥) أى يد البعير ، وعبارة القاموس أوضح وهى : أن تشد حبلا فى خطم البعير إلى رسغ يديه ليذل. وفى التاج قال ابن القطاع : عكس البعير يعكسه عكساً وعكاساً : شد عنقه إلى إحدى يديه وهو بارك (اللسان).
(٦) جمع عاهر وهو الزانى ، وقيل الذى يتبع الشر زانياً كان أو فاسقاً.
(٧) كذا فى الأصل بفتح العين فى الموضعين ، والأشبه بالصواب ضم العين. والعروك : الحيض يقال عركت المرأة تعرك عركاً وعراكاً وعروكاً : حاضت.
(٨) يصف هن امرأة.
(٩) أمق : واسع أو طويل الإسكتين.
(١٠) تقدم وهو هنا : العنصر والأصل.
(١١) يمأد : يهتز سمناً. المرفقين : فى الأصل بتقديم القاف على الفاء (تحريف).
(١٢) العظيم الشديد من الإبل (قاموس).
(١٣) الدوسرى : الموثق الخلط.
(١٤) الكثير اللحم.