والْعَبَاسِيرُ (١) من الإِبِل : الحِسان.
وقالَ :
لكاعِبٌ ذاتُ قَمِيص مَزرُور |
|
أَهْوَنُ مِنْ قَلائص عَباسِير |
والعُكمُوزُ : السَّمِينَةُ الحادِرَةُ (٢). وقال :
مَنْ يَعْدِلُ الفَتاةَ بالعَجُوزِ |
|
غَيْرِ العَجُولِ النَّصفِ العُكْمُوز |
والعَبِيثُ : اللَّبَنُ بالبَقْل والجَرادِ.
والعَرُوكُ من الإِبلِ ، تقول : إِنَّها لعَرُوكٌ : إِذا كانَ بِسَنامِها طِرْقٌ (٣).
وقالَ : العُجَى (٤) ، والواحِدةُ عُجْيَةٌ :
قِطَعُ جِلد البَعِيرِ تُدْفَنُ فى الثَّرَى حَتَّى إِذا تذَيَّأَ الوَبَرُ جَلَطُوه جَلْطا ثمَّ مَلُّوه بالنَّارِ ثُمَّ أَكلوهُ. وقالَ أَبو مُهَوِّش :
ومُعَصَّبٍ قَطعَ الشِّتاءَ وقوتُهُ |
|
أَكْلُ العُجَى وتَكَسُّبُ الأَشْكادِ (٥) |
والْعَارِدُ : الكثِيرُ من كلِّ شَىْءٍ.
والْعَفْرَاءُ (٦) : يَعْلو بَياضَها حُمْرَةٌ.
والْعَيْنَاءُ من الشاءِ : البَيْضاءُ كُلُّها وسَوْداءُ حَوْلَ عَيْنَيْها.
والْعَزْعَزَةُ (٧) : زَجْرٌ للمِعْزَى.
وتقولُ لِلَّيْلَةِ البارِدَةِ : إِنَّها عَارِمَةٌ (٨).
والْأَعْفَكُ : الأَخرَقُ (٩) بالعَمَل. وأَنشد :
أَعْفَكُ لا يُحْسِنُ عَقْدَ الأَكراب (١٠)
والعُرُوضُ : عُرُوضُ الجَبَل ، والواحِدُ مَعْرِضٌ كأَنها أَهْدافٌ فى عُرْضِ الجَبَل.
والعُرُوضُ : طَرِيقٌ فى الجبَلِ ، مؤَنَّثَةٌ.
والعُمِّيُ : الَّذِى لا عَقْلَ له.
والْعِقْيُ : ما يَخرُج من بَطْن كُلِّ موْلُودِ قَبْلَ الرّضاع. تَقُولُ للصَّبىِّ ما هُوَ إِلَّا عِقْيٌ أَو غرْسٌ.
__________________
(١) جمع عبسور.
(٢) حسنة الخلق.
(٣) سمن وشحم.
(٤) تقدم فى صفحة ٣١٢ وانظر الناج.
(٥) اللسان (ع ج و) ، وتقدم فى صفحة ٣١٢.
(٦) فى اللسان : العفراء من الظياء.
(٧) بأن يقال لها إذا زجرت : عز عز وفى اللسان : قد عزعزت بها فلم تعزعز أى لم تتنح.
(٨) فى اللسان : شديدة البرد.
(٩) عبارة اللسان : لا يحسن العمل.
(١٠) الأكراب : جمع كرب ، وهو حبل يشد على عراقى الدلو ثم يثنى ثم يثلث.