قَدْ أَدْبَى ، وسَخْبَر قد أَلْوَث ، وهُوَ حينَ يَخْتَلطُ ما نَبَتَ العامَ بيابسِ العام الماضِى.

والعَفْشُ : الأَكْلُ الشَّدِيدُ.

والاعْتِسَاسُ. مَيْرٌ (١) قَليلٌ.

والتَعْلِيطُ : سِمَةُ (٢) العُنُق. وأَنشد :

أَعْدَدْتُ للغَرْب مِتَلًّا مِسْلطا

رَباعِياً ذا كِدْنَةِ مُعَلَّطا

وتَقُولُ : هُوَ مِنِّى عَيْنَ عُنَّة ، لِقُربِهِ.

وتَقولُ هُوَ ذا عَيْنَ عُنَّة. ومَررْتِ به عَيْنَ عُنَّة. وهى فى الإِرايَة أَجْوَدُ.

ومِثْلُه تقولُ : لَقِيتُه عِراضَ عَينٍ : قَرِيبٌ. ولَقِيتُه عَرَضَ عَينٍ. وهُوَ ذا عَرَضَ عَيْنٍ فانظرْ إِليْه.

والعَكْلُ (٣) ، تقُول : عَكَلَ من إِبِلنا ناقتيْن فَذَهب بهما.

والعُفَالُ (٤) : الداهِيَةُ ، يُقال ابْدَئِيهمْ بِعُفَالِ (٥) سُبيت.

ويُقالُ : العَيْرُ أَجْزى بِدَمهِ (٦) ، مَثَلا للقَوْمِ يَتهَدَّدُونكَ ويُوعِدُونك.

ويُقالُ : مُعَفِّلُ العَفَلاتِ للمُنكَر من الرجالِ.

والعَصْدُ ، تقولُ : عَصَدَ : كادَ يمُوتُ (٧).

والعُنَّةُ (٨) : ما حَمَلَ الرَّجُلُ من القَصَب أَو النَّبْت لِيَعْلِفَهُ غَنَمَهُ ، يُقال : جاءَ بِعُنَّةٍ عظِيمَة.

__________________

(١) فى اللسان (ع س س) : عسست القوم أعسهم إذا أطعمتهم شيئاً قليلا ؛ أو لعل العبارة مصحفة عن (سير بليل).

(٢) فى اللسان : وقال أبو على فى التذكرة من كتاب ابن حبيب : العلاط يكون فى العنق عرضاء وربما كان خطاً واحدا؛وربما كان خطين ؛ وربما كان خطوطاً فى كل جانب.

(٣) عكل الإبل يعكلها عكلا : حازها وساقها.

(٤) هكذا فى الأصل بضم العين وبالفاء ؛ وهو بالقاف على زنة رمان أشبه.

(٥) فى هامش الأصل عن السكرى : حفظى : إبدئيهم بعفال سبيت (أى بفتح العين). وهو عبارة اللسان أيضاً. وفى القاموس : وعفال كقطام : شتم للمرأة.

(٦) فى هامش الأصل عن السكرى : حفظى : العير أوقى لدمه.

(٧) عبارة اللسان : عصد فلان يعصد عصوداً : مات.

(٨) اللسان.