قَدْ أَدْبَى ، وسَخْبَر قد أَلْوَث ، وهُوَ حينَ يَخْتَلطُ ما نَبَتَ العامَ بيابسِ العام الماضِى.
والعَفْشُ : الأَكْلُ الشَّدِيدُ.
والاعْتِسَاسُ. مَيْرٌ (١) قَليلٌ.
والتَعْلِيطُ : سِمَةُ (٢) العُنُق. وأَنشد :
أَعْدَدْتُ للغَرْب مِتَلًّا مِسْلطا |
|
رَباعِياً ذا كِدْنَةِ مُعَلَّطا |
وتَقُولُ : هُوَ مِنِّى عَيْنَ عُنَّة ، لِقُربِهِ.
وتَقولُ هُوَ ذا عَيْنَ عُنَّة. ومَررْتِ به عَيْنَ عُنَّة. وهى فى الإِرايَة أَجْوَدُ.
ومِثْلُه تقولُ : لَقِيتُه عِراضَ عَينٍ : قَرِيبٌ. ولَقِيتُه عَرَضَ عَينٍ. وهُوَ ذا عَرَضَ عَيْنٍ فانظرْ إِليْه.
والعَكْلُ (٣) ، تقُول : عَكَلَ من إِبِلنا ناقتيْن فَذَهب بهما.
والعُفَالُ (٤) : الداهِيَةُ ، يُقال ابْدَئِيهمْ بِعُفَالِ (٥) سُبيت.
ويُقالُ : العَيْرُ أَجْزى بِدَمهِ (٦) ، مَثَلا للقَوْمِ يَتهَدَّدُونكَ ويُوعِدُونك.
ويُقالُ : مُعَفِّلُ العَفَلاتِ للمُنكَر من الرجالِ.
والعَصْدُ ، تقولُ : عَصَدَ : كادَ يمُوتُ (٧).
والعُنَّةُ (٨) : ما حَمَلَ الرَّجُلُ من القَصَب أَو النَّبْت لِيَعْلِفَهُ غَنَمَهُ ، يُقال : جاءَ بِعُنَّةٍ عظِيمَة.
__________________
(١) فى اللسان (ع س س) : عسست القوم أعسهم إذا أطعمتهم شيئاً قليلا ؛ أو لعل العبارة مصحفة عن (سير بليل).
(٢) فى اللسان : وقال أبو على فى التذكرة من كتاب ابن حبيب : العلاط يكون فى العنق عرضاء وربما كان خطاً واحدا؛وربما كان خطين ؛ وربما كان خطوطاً فى كل جانب.
(٣) عكل الإبل يعكلها عكلا : حازها وساقها.
(٤) هكذا فى الأصل بضم العين وبالفاء ؛ وهو بالقاف على زنة رمان أشبه.
(٥) فى هامش الأصل عن السكرى : حفظى : إبدئيهم بعفال سبيت (أى بفتح العين). وهو عبارة اللسان أيضاً. وفى القاموس : وعفال كقطام : شتم للمرأة.
(٦) فى هامش الأصل عن السكرى : حفظى : العير أوقى لدمه.
(٧) عبارة اللسان : عصد فلان يعصد عصوداً : مات.
(٨) اللسان.