وإِنْ يُحْرَشا لا يَاتيا الدَّهْرَ حارِشاً |
|
وإِنْ يُخْفَرا لا يُدْرَكا فى كُداهُما |
فلَنْ يُحْمدا حَتَّى يَجُودا (١) بنائل |
|
ولَنْ يُذْكَرَا حَتَّى يُعَدَّ نَداهُما |
والعُجْيَةُ (٢) : قِطْعَةُ جِلْدِ البعِيرِ تَيْبَسُ.
قالَ أَبو مُهَوِّش :
ومُعَصِّب قَطَعَ الشِّتاءَ وقُوتُه |
|
أَكْلُ العُجَى وتَكسُّبُ الأَشْكادِ (٣) |
والْعَرَبُ (٤) : كَثْرَةُ الماءِ ، والرَّبَبُ مِثْلُهُ.
إِذا كانَ قَليلاً قُلْتَ : هذا ماءٌ لا عرَبَ لَهَ ولا رَبَبَ.
والْعَبْسَرِيرُ (٥) : الناجِيَة (٦) من الإِبل.
وقالَ :
وكُنْتُ بنَجْرانَ كلَّفْتُها |
|
أَفانِىَ ناجِية عَبْسَرير |
وقالَ : عَصَفَتْ تَعْصِفُ. قال أَوْسٌ :
وعَمْرُو بنُ مَسْعُودٍ بِوُدِّك مِثلُه |
|
إِذا عَصَفت بالناسِ شَهْباءُ مُعْقَبُ |
والْعَيْقَةُ (٧) ، تقولُ : ما عِندَهُمْ عُيْقةٌ ، أَى شْىءٌ.
وقال : الْعَاتِكُ : الراجِعُ (٨).
والعَرَّاصُ : الَّذِى يَهْتَزُّ إِذا هُزَّ.
وقال (٩) :
مِنْ كلِ عَرّاص إِذا هُزَّ اهْتَزَعْ (١٠)
والعَنَطْنَطُ (١١) : الطَّويلُ.
__________________
(١) فى الأصل : تجودا بالتاء المثناة والمثبت بالياء التحتية هو الصواب.
(٢) أطلقها اللسان فقال : العجى : الجلود اليابسة تطبخ وتؤكل.
(٣) فى اللسان (ع ج ا) ـ والأشكاد : جمع شكد وهو العطاء.
(٤) محركة فهو هنا مصدر عرب ، وفى التكملة : العرب (بفتح الراء) والعرب (بكسر الراء) : الماء الكثير.
(٥) الذى فى المعجمات : العبسور بالضم والعبسر (كقنفد).
(٦) أى السريعة.
(٧) رجح بعض اللغويين أنها بالباء الموحدة (التاج ع ى ق) وأصله لطخ أو وضر من رب أو سمن (اللسان).
(٨) فى اللسان : الراجع من حال إلى حال.
(٩) أبو محمد الفقعسى كما فى اللسان (ع ر ص).
(١٠) اللسان (ع ر ص) وعجزه فيه :
مثل قدامى النسر ما مس بضع
(١١) فى اللسان : وأصل الكلمة عنط فكررت ، قال الليث : اشتقاقه من عنط ولكنه أردف بحرفون فى عجزه.