وأَنَشَد فى العائِض (١) :
هَلْ لَكَ والعائضُ مِنكَ عَائِضُ (٢) |
|
فى هَجْمَة يُغدِرُ (٣) منها القابِضُ |
كأَنَّها لَمَّا بَدا عُوارضُ |
|
واللَّيْلُ بَيْن قَنَوَيْنِ رابِضُ |
والْعَنْدَل : العَظِيمَة. قال أَبو النَّجْمِ :
تَهْدِى بها كُلُّ نِياف عَنْدَل (٤)
وقال آخَرُ :
لَيْسَتٍ بسَوْداءَ أُباسٍ عَنْدَلِ |
|
رَوّاعَة : بِصَوْتِها المُصلْصِل |
والعِجْزَةُ : آخِرُ الولدِ. وقالَ :
أَبْصَرْتُ فى الحَىِّ أَحْوَى أَغْيَدا (٥) |
|
عِجْزَةُ شَيْخَين غُلاماً ثَوْهَدَا |
والْعِسْبَارُ (٦) : الخَفِيفُ :
وأَنشد لابْن مَقْرُومٍ فى الْعَمَيْثَل (٧) :
مُتَقادِفٌ شَنِج النَّسا عَبْل الشَّوَى |
|
سَبّاق أَنْديَةِ الجِيادِ عَمَيْثَل |
والعِلود (٨) : الكَبيرُ (٩). وقالَ (١٠) :
كَأَنَّهما ضَبّانِ ضَبّا عُرادة |
|
كبِيرانِ عِلوَدّانِ صُفْرٌ كُشاهما (١١) |
فإِنْ يُحَلا (١٢) لا يوجدا فى حِبالَةٍ |
|
وإِنْ يُرْصَدا يوْماً يخِبْ راصِداهُما |
__________________
(١) العائض : العوض.
(٢) الأبيات فى تهذيب الألفاظ : ٦٤ مع بيتين قبلهما معزوان لعبد الله بن ربعى الخذلى ، وهما أيضاً فى اللسان (ع ر ض) لأبى محمد الفقعسى والثالث والرابع فى اللسان (عرض) فى ستة أبيات منسوبة إلى الشماخ.
(٣) فى اللسان : يسئر وهما بمعنى.
(٤) أرجوزته اللامية فى الطرائف الأدبية ـ البيت ٩٤.
(٥) البيتان فى اللسان (ع ج ز) برواية : مختلفة فى بعض الألقاظ. وقوله غلاماً ثوهدا ، وكتب فوقها فوهدا بالفاء وهما بمعنى السمين التام الخلق قد راهق الحلم.
(٦) فى المعجمات : ولد الضبع من الذئب أو ولد الذئب ولعل ما هنا مجاز منه.
(٧) الجلد النشيط وقيل : الضخم الشديد العريض (اللسان).
(٨) بكسر العين وسكون اللام فتشديد آخره وفى اللسان أيضاً : العلود بفتح العين سكون اللأم.
(٩) فى اللسان : الكبير الهرم.
(١٠) أبو أسيدة الدبيرى كما فى تهذيب الألفاظ ١٣٥ واللسان.
(١١) البيتان (الأول والثانى) فى تهذيب الألفاظ ـ ١٣٥ وقبلهما بيتان آخران
وعلودان : غليظان (اللسان) ـ عرادة : شجرة تعرف بهذا الاسم (تهذيب) والكشية : شحمة فى جوف الضب.
(١٢) يحبلا : ينصب لهما حباله.