وأَنشد (١) :

إِذا اسْتَقَلّتْ رجَفَ العَمُودانْ

عَقَّت كما عَقَّتْ صَيُودُ العِقْبانْ (٢)

والعَتْبُ ، يُقال : ما أَعْتبُ قَومِى مِنْ قَوْمٍ ، ولا فُلاناً منْ رَجُل (٣). وقال (٤) :

مُجَعْثَن الخَلْقِ يَطِيرُ زغَبُهْ

وجَذَعَّا مِن جَذَعٍ لا نَعْتُبُهْ (٥)

ويُقال : سِقاءٌ معرُونٌ ، وقِرْبَةٌ مَعْرُونَةُ ، أَى دُبِغَتْ بالعُرْنَةِ (٦).

والعَسْجُ (٧) ، تقولُ : مَرَّ يَعْسِجُ عَلَى عَصاهُ عَسَجاناً. وقال الدُّبَيْرىّ :

إِنَّ لَها شَيْخاً إِذا ما اعْسَجَّا

وشَجَّ أَطْرافَ الرَّعانِ شَجّا

والعَبيثُران : الشَّرُّ. يُقَالُ : كانَ بَيْنَهُم عَبيثُران. وقالَ : والعَبيثُران ، أَيْضاً : نباتٌ يُشْبِهُ الشِّيحَ(٨).

والتَّعْصِيلُ (٩) ، أَيْضاً ، تقول : عَصَّلَ عَلَىَّ فَما يَتبَعُنِى.

ويُقال : ما زالوا فى عاثُور (١٠).

والعَتْعَتةُ : التَّعَنُّت.

والْعَذَّالَةُ : الرَّجلُ العَذول (١١) ، وأَنشد لِتَأَبَّطَ :

يا من لِعَذَّالَةٍ خَذّالةٍ أَشِبٍ

خَرَّقَ باللَّوْمِ جِلْدِى أَىَّ يَخْراقِ (١٢)

والْعَوِيل (١٣) ، تَقُولُ : هُوَ عَلَى هذا العَويل ما يَدَعُهُ.

__________________

(١) فى صفة دلو.

(٢) البيت فى اللسان (ع ق ى) ضمن ستة أبيات ليس فيها البيت قبله برواية دلوف بدلا من (صيود) وعقت الدلو :

ارتفعت فى البئر وهى تستدير. وأصل عقت : عققت ؛ فلما توالت ثلاث قافات قلبت إحداهن ياء.

(٣) هكذا فى الأصل وعلى العبارة علامة تشير إلى اضطرابها.

(٤) هو دكين كما فى اللسان (ف ل و).

(٥) البيت فى اللسان (ج ع ث ن) مع بيت قبله.

(٦) العرنة : خشب الظمخ وقد تقدم فى صفحة ٢٢٠.

(٧) العسج : مد العنق فى المثنى و (اللسان).

(٨) فى اللسان : كالقيصوم فى الغبرة إلا أنه طيب للأكل ؛ له قضبان دقاق طيب الريح.

(٩) الالتواء والاعوجاج. وفى اللسان أيضا : عصل الرجل تعصيلا : أبطأ.

(١٠) أى فى ورطة (الأساس) وانظر صفحة ٢٧٠ ، وأصله حفرة تحفر للأسد وغيره يعثر بها فيطيح فيها.

(١١) الكثير العذل ، وهو اللوم.

(١٢) البيت رقم ٢٠ من المفضلية رقم ١ برواية : بل من لعذالة وبرواية حرق بالحاء وأى تحراق أيضا وهو الأشبه ؛ ففى اللسان : عن ابن الأعرابى العذل : الإحراق ؛ فكأن اللائم يحرق بعذله قلبها المعذول. وأشب : مخلط.

(١٣) العويل : رفع الصوت بالبكاء ؛ وقيل : الصوت من غير بكاء.