وأَنشد (١) :
إِذا اسْتَقَلّتْ رجَفَ العَمُودانْ |
|
عَقَّت كما عَقَّتْ صَيُودُ العِقْبانْ (٢) |
والعَتْبُ ، يُقال : ما أَعْتبُ قَومِى مِنْ قَوْمٍ ، ولا فُلاناً منْ رَجُل (٣). وقال (٤) :
مُجَعْثَن الخَلْقِ يَطِيرُ زغَبُهْ |
|
وجَذَعَّا مِن جَذَعٍ لا نَعْتُبُهْ (٥) |
ويُقال : سِقاءٌ معرُونٌ ، وقِرْبَةٌ مَعْرُونَةُ ، أَى دُبِغَتْ بالعُرْنَةِ (٦).
والعَسْجُ (٧) ، تقولُ : مَرَّ يَعْسِجُ عَلَى عَصاهُ عَسَجاناً. وقال الدُّبَيْرىّ :
إِنَّ لَها شَيْخاً إِذا ما اعْسَجَّا |
|
وشَجَّ أَطْرافَ الرَّعانِ شَجّا |
والعَبيثُران : الشَّرُّ. يُقَالُ : كانَ بَيْنَهُم عَبيثُران. وقالَ : والعَبيثُران ، أَيْضاً : نباتٌ يُشْبِهُ الشِّيحَ(٨).
والتَّعْصِيلُ (٩) ، أَيْضاً ، تقول : عَصَّلَ عَلَىَّ فَما يَتبَعُنِى.
ويُقال : ما زالوا فى عاثُور (١٠).
والعَتْعَتةُ : التَّعَنُّت.
والْعَذَّالَةُ : الرَّجلُ العَذول (١١) ، وأَنشد لِتَأَبَّطَ :
يا من لِعَذَّالَةٍ خَذّالةٍ أَشِبٍ |
|
خَرَّقَ باللَّوْمِ جِلْدِى أَىَّ يَخْراقِ (١٢) |
والْعَوِيل (١٣) ، تَقُولُ : هُوَ عَلَى هذا العَويل ما يَدَعُهُ.
__________________
(١) فى صفة دلو.
(٢) البيت فى اللسان (ع ق ى) ضمن ستة أبيات ليس فيها البيت قبله برواية دلوف بدلا من (صيود) وعقت الدلو :
ارتفعت فى البئر وهى تستدير. وأصل عقت : عققت ؛ فلما توالت ثلاث قافات قلبت إحداهن ياء.
(٣) هكذا فى الأصل وعلى العبارة علامة تشير إلى اضطرابها.
(٤) هو دكين كما فى اللسان (ف ل و).
(٥) البيت فى اللسان (ج ع ث ن) مع بيت قبله.
(٦) العرنة : خشب الظمخ وقد تقدم فى صفحة ٢٢٠.
(٧) العسج : مد العنق فى المثنى و (اللسان).
(٨) فى اللسان : كالقيصوم فى الغبرة إلا أنه طيب للأكل ؛ له قضبان دقاق طيب الريح.
(٩) الالتواء والاعوجاج. وفى اللسان أيضا : عصل الرجل تعصيلا : أبطأ.
(١٠) أى فى ورطة (الأساس) وانظر صفحة ٢٧٠ ، وأصله حفرة تحفر للأسد وغيره يعثر بها فيطيح فيها.
(١١) الكثير العذل ، وهو اللوم.
(١٢) البيت رقم ٢٠ من المفضلية رقم ١ برواية : بل من لعذالة وبرواية حرق بالحاء وأى تحراق أيضا وهو الأشبه ؛ ففى اللسان : عن ابن الأعرابى العذل : الإحراق ؛ فكأن اللائم يحرق بعذله قلبها المعذول. وأشب : مخلط.
(١٣) العويل : رفع الصوت بالبكاء ؛ وقيل : الصوت من غير بكاء.