والتَّعْصِيلُ ، تقول : عَصَّلَ الرَّجُلُ أَو الكَلْبُ : إِذا أَبْطَأَ. وأَيْضاً التَّعْصِيلُ تَقُولُ فى ترْدِيدِ المَسْأَلَةِ عَصَّلُوا بِى. والتَّعْصِيلُ : طُولُ سَقْىِ الساقِى ومَتْحِهِ
والْعِصْوَادُ : القَلِيلَةُ اللَّحْمِ. قال :
يا مَىَّ ذات الخالِ والمِعْضادِ (١) |
|
فدَتكِ كُلُّ رَعْبَلٍ عِصْوَادِ |
وقالَ وَعْلَةُ الجَرْمِىّ فى العُضْرُوطِ (٢) :
وأَشْمَط عُضْرُوطٍ مَنَعْتُ رُقادَهُ |
|
ونَبَّهْتُه مِنْ نَوْمِهِ وهْوَ ناعِسُ |
قَطعْتُ إِذا ما اللَّيْلُ حارَتْ نُجُومُه |
|
بتَيْهاءَةٍ (٣) لِلَّيْل واللَّيْلُ دامِسُ |
وأَنْشَد (٤) فى الاعتِنازِ (٥) :
يَطُفْنَ حَوْلَ نَتَل وَزْوازٍ (٦) |
|
عَنْ مَقْعَدِ الوِلْدانِ ذُو اعْتِناز |
والعَوْلَكُ : البَظْرُ (٧).
والعُكَّةُ (٨) تَعْلُو الإِبِلَ مِثْل كَلَفِ المَرأَةِ يُقالُ : عَليْها مِثْل عُكَّةِ العِشارِ.
والتَّعْقِيدُ ثَلاثُ أَو أَرْبَعُ طَبَخات من الرُبِّ.
والتَّعْقِيَةُ ، تَعْقِيَةُ (٩) الطَّيْرِ ، أَى ارتِفاعُهُ.
والمُعَمَّم (١٠) : السَّيِّدُ. وقالَ طُفَيْلٌ :
فَذلِكَ أَحْماها وكُلُ مُعمَّمٍ |
|
أَرِيبٍ بدَفعِ الضَّيْمِ غَيْرٍ مُظَلَّم |
__________________
(١) الرجز فى اللسان (ع ص د) وأودده شاهدا على قوله امرأة عصودا : كثيرة الشر ورواية اللسان يامى ذات الطوق والمعضاد والمعضاد الدملج لأنه على العضد يكون ـ الرعبل هنا : الحمقاء.
(٢) العضروط. الخادم على طعام بطنه.
(٣) فى الأصل بتيهامة بالميم (تصحيف) والمثبت بالهمرة هو الصواب. والتيهاءة : الأرض أو الفلاة التى لا يهتدى فيها.
(٤) لأبى النجم كما فى اللسان (ن ت ل).
(٥) الاعتناز : التنحى عن الناس لئلا يرزأ شيئا انظر صفحة ٢٨٨.
(٦) البيت فى اللسان (ن ت ل) نتل وزواز : عبد ضخم ـ والوزواز : الذى يحرك استه إذا مشى ويلويها.
(٧) القاموس.
(٨) عبارة القاموس أوضح : لون يعلو النوق عند لقاحبها مثل كلف المرأة ، وقد أعكت الناقة العشراء : تبدلت لونا غير لونها.
(٩) يقال : عقى الطائر : ارتفع فى طيرانه (اللسان).
(١٠) يقال : عمم الرجل : سود. لأن العمائم تيجان العرب.