وقال الشَّيْبَانىّ : العُظالَى : القَوْمُ يَجْتمِعون على الماءِ فيشْتَرِكون لِيسْقُوا إِبِلَهُم فيقال : تعاظلُوا.

والْمُعَاظَلَة : أَنْ يكُون رَجُلان فى جُنْد ، هذا يقول : أَنا خير منك ، والآخرُ يقولُ مِثْلَ ذلِكَ وهو عَظِيلُهُ.

وقالَ : العُجْلَة : أَنْ يُمْتارَ على البَعِير أَو البَعِيرَيْنِ.

وقال الضَّبِّىُّ فى العَيَل :

فِيئِى إِلَيْك فابِّى غيْرُ حَابسَةً

عَنْ سائل أَوْ يَتَامَى صِبْيَةٍ عَيَلِ

وقالَ : الْعَبَاقِيَةُ : بَقِيَّةُ الدَّيْن أَو الغضب

وقالَ الْعُكِلىُّ فى المُعْسِنَاتِ (١) من الإِبلِ :

ومُدَفَّعٍ ذِى فَرْوتَيْنِ هَنَأْتُهُ

إِذْ لا ترَى فى المُعْسِنَاتِ صِرارَا

والْعُسُنُ (٢) : بَقِيَّةُ شَحْمٍ فى الناقة.

تَقُولُ : عَليْكَ بِذَواتِ الْأَعْسَانِ (٣) مِنْهَا.

وقَدْ أَكَلتْ عَلَى عُسُن.

ويُقَالُ : إِنَّهَا لَعَفَيْجَلَةُ (٤) السَّنام ، أَىْ عَظِيمة.

والعَضِيلُ (٥) : الداهِى منَ الرِّجَال.

قالَ : الْعَضِهُ : آكِلُ الْعِضَاهِ.

قال (٦) :

فأَتَوْا بكُلِّ عَجْعاجٍ عَضِهْ (٧)

قَرِيبَة (٨) عُقْبَتُهُ من مَحْمَضِهْ

وقال فى جَمْع الْعَيْنِ أَعْيَانٌ. قال أَوْسٌ

فَقَدْ قَرَّ أَعْيَانَ الشَّوامِتِ أَنَّهُمْ

بِرَامةَ أُحْدَانٌ ضُحَى الْغَدِ ظُلَّع (٩)

والْعِرْض : الْعَظِيمُ من السَّحَابِ ، وَالْكَثيرُ مِنَ الْجَرَادِ ،

__________________

(١) السمينات ، فى التاج عن أبى عمرو : أعسن البعير : سمن سمنا حسنا.

(٢) بضمتين (التاج).

(٣) جمع عسن.

(٤) هكذا فى الأصل ولم أفف عليه فى المعجمات.

(٥) ضبطها القاموس تنظيرا كفرشب وفسرها باللئيم المضيق الخلق ، أما بمعنى الداهبة فهو العضل بكسر العين وسكون الضاد.

(٦) هميان بن قحافة السعدى كما فى اللسان (ع ض ه).

(٧) فى اللسان : وقربوا كل جمال عضه.

(٨) فى الأصل : قربته (تصحيف) ، والمثبت من اللسان ـ محمضه : موضعه الذى يحمض فيه.

(٩) ليس فى ديوانه المطبوع.