وقال الشَّيْبَانىّ : العُظالَى : القَوْمُ يَجْتمِعون على الماءِ فيشْتَرِكون لِيسْقُوا إِبِلَهُم فيقال : تعاظلُوا.
والْمُعَاظَلَة : أَنْ يكُون رَجُلان فى جُنْد ، هذا يقول : أَنا خير منك ، والآخرُ يقولُ مِثْلَ ذلِكَ وهو عَظِيلُهُ.
وقالَ : العُجْلَة : أَنْ يُمْتارَ على البَعِير أَو البَعِيرَيْنِ.
وقال الضَّبِّىُّ فى العَيَل :
فِيئِى إِلَيْك فابِّى غيْرُ حَابسَةً |
|
عَنْ سائل أَوْ يَتَامَى صِبْيَةٍ عَيَلِ |
وقالَ : الْعَبَاقِيَةُ : بَقِيَّةُ الدَّيْن أَو الغضب
وقالَ الْعُكِلىُّ فى المُعْسِنَاتِ (١) من الإِبلِ :
ومُدَفَّعٍ ذِى فَرْوتَيْنِ هَنَأْتُهُ |
|
إِذْ لا ترَى فى المُعْسِنَاتِ صِرارَا |
والْعُسُنُ (٢) : بَقِيَّةُ شَحْمٍ فى الناقة.
تَقُولُ : عَليْكَ بِذَواتِ الْأَعْسَانِ (٣) مِنْهَا.
وقَدْ أَكَلتْ عَلَى عُسُن.
ويُقَالُ : إِنَّهَا لَعَفَيْجَلَةُ (٤) السَّنام ، أَىْ عَظِيمة.
والعَضِيلُ (٥) : الداهِى منَ الرِّجَال.
قالَ : الْعَضِهُ : آكِلُ الْعِضَاهِ.
قال (٦) :
فأَتَوْا بكُلِّ عَجْعاجٍ عَضِهْ (٧) |
|
قَرِيبَة (٨) عُقْبَتُهُ من مَحْمَضِهْ |
وقال فى جَمْع الْعَيْنِ أَعْيَانٌ. قال أَوْسٌ
فَقَدْ قَرَّ أَعْيَانَ الشَّوامِتِ أَنَّهُمْ |
|
بِرَامةَ أُحْدَانٌ ضُحَى الْغَدِ ظُلَّع (٩) |
والْعِرْض : الْعَظِيمُ من السَّحَابِ ، وَالْكَثيرُ مِنَ الْجَرَادِ ،
__________________
(١) السمينات ، فى التاج عن أبى عمرو : أعسن البعير : سمن سمنا حسنا.
(٢) بضمتين (التاج).
(٣) جمع عسن.
(٤) هكذا فى الأصل ولم أفف عليه فى المعجمات.
(٥) ضبطها القاموس تنظيرا كفرشب وفسرها باللئيم المضيق الخلق ، أما بمعنى الداهبة فهو العضل بكسر العين وسكون الضاد.
(٦) هميان بن قحافة السعدى كما فى اللسان (ع ض ه).
(٧) فى اللسان : وقربوا كل جمال عضه.
(٨) فى الأصل : قربته (تصحيف) ، والمثبت من اللسان ـ محمضه : موضعه الذى يحمض فيه.
(٩) ليس فى ديوانه المطبوع.