والعُبْرُ : الغَيْظُ (١). وأَنشد :
حَزْنُ الفوارسِ كانَ عُبْرَ عَدُوِّكُمْ |
|
يَوْمَ الطِّعانِ وحامِلَ الغُرْمِ |
والْعَمَمُ : الناسُ (٢) ، يُقالُ : ما أَدْرى أَىّ العَمَمِ هُوَ. وهُوَ مِنْ شَرِّ العَمَمِ.
والْعَلُوقُ من الإِبِلِ : الَّتى تَرْأَمُ بأَنْفِها وتَمْنَعُ لَبَنَها. قال الجَعْدِىُّ :
ومانَحَنِى كمِناحِ العَلُو |
|
ق ماتَرَ مِنْ غِرَّةٍ تَضْرِب (٣) |
وقال الأَزْدِىُّ :
وأَمْسَى كالسَّلِيم بِه عِدادٌ (٤) |
|
من البَيْنِ (٥) ... |
وقالَ أَبو الخَلِيلِ : العَدابُ (٦) من الأَرْضِ أَسافلُ الرَّمْل وسُهولُه.
وقال الشَّيْبانِىُّ :/ المُعرَّشُ : إِذا حَفَرْتَ فى مَكان ثُمَّ دَنَوْتَ الماءَ وخِفْتَ أَنْ يَنْهالَ عَلَيْك تَطْويها بالخَشَب حَتَّى تَبْلُغَ رأْسها ثمَّ تَحْفرها بَعْدُ. وقالَ :
أَلَا لا أَرَى ماءَ المُعَرَّشِ مُنْسِياً |
|
قُلوباً إِلَى أَحْواضِ بَقْعاءَ نُزَّعَا |
وهُوَ التَقْنِيبُ. وقالَ :
سَدَتْهُ بَيْنَ الرَّجا (٧) والعَرْشِ (٨) مُحْكِمَةٌ |
|
سَدْوَ الحَوائكِ مِنْ كَتَّانها غَزْلا |
وقال أَبو الخَلِيلِ (٩) : المُعَيَّلُ : الضائعُ.
قالت لَيْلَى :
فلَوْ كُنْتَ إِذْ جارَيْتَ جارَيْتَ فانِياً |
|
جَرَى وَهْوَ قَحْمٌ أَو ثَنِيًّا مُعَيَّلا |
والمُعَيَّلُ : العَجِىُ (١٠).
__________________
(١) فى القاموس : سخنة العين كأنه يبكى لما به.
(٢) فى القاموس : اسم جمع للعامة.
(٣) اللسان (ع ل ق). شعر الجعدى : ٢٦ ـ وقوله غرة : تروى أيضاً علة يقول : أعطانى من نفسه غير ما فى قلبه كالناقة التى تظهر بشمها الرأم والعطف ولم ترأمه.
(٤) العداد : الألم يعاود المريض فى أوقات معلومة.
(٥) بياض بالأصل.
(٦) قيده القاموس تنظيراً كسحاب ، وعبارته : جانب الرمل الذى يرق ويلى الجدد من الأرض.
(٧) الرجا : ناحية البئر من أعلاها إلى أسفلها ، وحافتها (اللسان).
(٨) العرش : الخشب تطوى به البئر بعد أن يطوى أسفلها بالحجارة قدر قامة (تاج).
(٩) من عيل بتشديد الياء عياله أهملهم ، وعيل دابته : أهملها وسيبها (اللسان).
(١٠) العجى : الفصيل تموت أمه فيرضعه صاحبه بلبن غيرها ويقوم عليه (اللسان).