والعازِبُ من العُشْب : الَّذِى لا يَرْعاهُ (١) أَحَدٌ. وقالَ الراعى :
تَرَعَّى من جُنُوبِ ثُعالِبات |
|
أَسِرَّةَ (٢) عازِبٍ نَحَرَ الهِلالا |
وقالَ حَسّانُ : [فى العِدّان (٣)]
أَسْلَمَ أَفْصَى غَيْرَ آلِ عُوَيْمِرٍ |
|
بَقِيَّةَ عِدّانٍ دِقاق أُيُورُها (٤) |
والعائطُ مِنَ الإِبِلِ : الَّتِىٍ لم تُنْتَج ولَمْ تَلْقَح حَتَّى أَخْلَفَت قرائنَ (٥) ، فهى عائطٌ حَتَّى تُسْدِسَ فهِىَ تُسَمَّى حينئذ عاقِراً.
والمُعَلِّي (٦) : الَّذى يَتناوَلُ الماءَ فى الدَّلْوِ من المَصْنعةِ.
والعُقَابُ (٧) : أَنْ تَكُونَ البِئر مَطْوِيَّةً ، فيكونَ حَجَرٌ منها خارِجاً من طَيِّها ، فإِذا مَرَّتْ بها الدَّلْوُ خَرَقَتْها ، فتِلْكَ الْعُقَابُ.
والْعَوَازِبُ : الغَوامِضُ. قال امرؤُ القَيْسِ :
نُفُجُ الحَقائبِ سُوقُها مَمْكُورَةٌ |
|
وعَوَازِبٌ رُكُباتُها دُرْدُ (٨) |
والمِعْرَضَةُ : شَىْءٌ مثل الغِرارَةِ ، عَرْضُه أَكْثَرُ مِنْ طُولِهِ ، يُجْعَلُ فيه القَتَبُ وما كانَ من أَشباهِهِ من المَتاع.
والعَنَجُ : أَن تَرْدِى (٩) على أَحَدِ شِقَّيْها قال حُمَيْد :
كُمَيْتٌ من اللَّائى تُقَدِّمُ مَنْكِباً |
|
وقَدْ كُفَّ مِنْها مَنْكِبٌ فهو أَعْنَجُ (١٠) |
__________________
(١) عبارة اللسان : لم يرع قط ولا وطئ : وفيه أيضاً : البعيد المطلب.
(٢) أسرة : جمع سر ؛ يريد أفضل موضع فيه.
(٣) العدان : جمع عتود بمعنى الجذع من الجداء وأصله عتدان إلا أنه أدغم.
(٤) ليس فى ديوانه (طبع بيروت).
(٥) اللسان وعبارته : لم تحمل سنين من غير عقر وهى عائط من إبل عيط وعيط وعيطات وعوط.
(٦) اللسان.
(٧) اللسان : وتقدم فى صفحة / ٢٧٨ و ٢٨٠.
(٨) ديوانه (ط. المعارف) ٢٣٢ ـ نفج الحقائب : ضخام الإعجاز ـ ممكورة : كثيرة لحم الساقين ـ عوازب ركباتها : يريد غائبة عظام الركبتين ـ درد : ملس. وفى الأصل دود بالواو تصحيف.
(٩) تردى : تعدو أى الفرس.
(١٠) أعنج : مائل. والبيت ليس فى ديوان حميد (طبع دار الكتب).