والعازِبُ من العُشْب : الَّذِى لا يَرْعاهُ (١) أَحَدٌ. وقالَ الراعى :

تَرَعَّى من جُنُوبِ ثُعالِبات

أَسِرَّةَ (٢) عازِبٍ نَحَرَ الهِلالا

وقالَ حَسّانُ : [فى العِدّان (٣)]

أَسْلَمَ أَفْصَى غَيْرَ آلِ عُوَيْمِرٍ

بَقِيَّةَ عِدّانٍ دِقاق أُيُورُها (٤)

والعائطُ مِنَ الإِبِلِ : الَّتِىٍ لم تُنْتَج ولَمْ تَلْقَح حَتَّى أَخْلَفَت قرائنَ (٥) ، فهى عائطٌ حَتَّى تُسْدِسَ فهِىَ تُسَمَّى حينئذ عاقِراً.

والمُعَلِّي (٦) : الَّذى يَتناوَلُ الماءَ فى الدَّلْوِ من المَصْنعةِ.

والعُقَابُ (٧) : أَنْ تَكُونَ البِئر مَطْوِيَّةً ، فيكونَ حَجَرٌ منها خارِجاً من طَيِّها ، فإِذا مَرَّتْ بها الدَّلْوُ خَرَقَتْها ، فتِلْكَ الْعُقَابُ.

والْعَوَازِبُ : الغَوامِضُ. قال امرؤُ القَيْسِ :

نُفُجُ الحَقائبِ سُوقُها مَمْكُورَةٌ

وعَوَازِبٌ رُكُباتُها دُرْدُ (٨)

والمِعْرَضَةُ : شَىْءٌ مثل الغِرارَةِ ، عَرْضُه أَكْثَرُ مِنْ طُولِهِ ، يُجْعَلُ فيه القَتَبُ وما كانَ من أَشباهِهِ من المَتاع.

والعَنَجُ : أَن تَرْدِى (٩) على أَحَدِ شِقَّيْها قال حُمَيْد :

كُمَيْتٌ من اللَّائى تُقَدِّمُ مَنْكِباً

وقَدْ كُفَّ مِنْها مَنْكِبٌ فهو أَعْنَجُ (١٠)

__________________

(١) عبارة اللسان : لم يرع قط ولا وطئ : وفيه أيضاً : البعيد المطلب.

(٢) أسرة : جمع سر ؛ يريد أفضل موضع فيه.

(٣) العدان : جمع عتود بمعنى الجذع من الجداء وأصله عتدان إلا أنه أدغم.

(٤) ليس فى ديوانه (طبع بيروت).

(٥) اللسان وعبارته : لم تحمل سنين من غير عقر وهى عائط من إبل عيط وعيط وعيطات وعوط.

(٦) اللسان.

(٧) اللسان : وتقدم فى صفحة / ٢٧٨ و ٢٨٠.

(٨) ديوانه (ط. المعارف) ٢٣٢ ـ نفج الحقائب : ضخام الإعجاز ـ ممكورة : كثيرة لحم الساقين ـ عوازب ركباتها : يريد غائبة عظام الركبتين ـ درد : ملس. وفى الأصل دود بالواو تصحيف.

(٩) تردى : تعدو أى الفرس.

(١٠) أعنج : مائل. والبيت ليس فى ديوان حميد (طبع دار الكتب).