وقال غَيْلانُ : [فى العشا (١)]

أَلا أَبْلِغا عَنِّى عَلى النَّأْىِ مِحْجَناً

وأَنْتَ امْرُؤُ عاشٍ (٢) عَنِ الحَقِّ جائرُ

والْعُتُمُ (٣) : شَجَرٌ يُشْبِهُ الغَرَبَ. وقال نابِغَةُ الجَعْدِىّ :

يُسَنُّ بالضِّرْوِ مِنْ بَراقِشَ أَوْ

ثَهْلانَ أَو ناضِرٍ من الْعُتُمِ (٤)

والْعَمَمُ : الطَّوِيلُ الحَسَنُ. وأَنشد :

يَسْتَأْنِسُ الغائطَ البَعِيدَ بِيَعْ

؟ بُوبٍ؟ طُوالٍ سَبِيبُه عَمَمُ (٥)

والْعَصَافِيرُ فى الهامَةْ فِى الرَأْسِ قالَ حُمَيْد :

ونَكَّلَ (٦) الناسَ عَنَّا فى مَواطِنِنا

ضَرْبُ العِظامِ الَّتِى فِيها الْعَصَافِيرُ

والْعِظَامَةُ (٧) : الَّتِى تُعَظِّمُ بها المَرْأَةُ أَلْيَتَهْا مِنْ مِرْفَقَةٍ وغَيْرِها.

والعَقَنْقَلُ : كَرِشُ (٨) الضَّبِّ.

والْعِينَةُ ، يُقالُ هُوَ من عِينَةِ القَوْمِ ، أَىْ من خِيارِهِم.

وقالَ الفَضْلُ (٩) فى الأَعْصالِ (١٠) :

فى بارِدٍ يَبْرُدُ من غُلالِها (١١)		يَرْمِى به الجَرْعُ إِلى أَعْصَالِهَا
كخَبَبِ العَلْهَى (١٢) إِلى رِئالها

والمُعَجِّلُ (١٣) : الَّذِى يَحلب الإِحْلابَة.

وقال :

يَحُثُّ بِها مُعَجِّلُنَا إِلَيْنا

قَطُوفَ المَشْى ذا أَثَر (١٤) ثَفالا

__________________

(١) تكملة لبيان المادة تبعا لمنهج الكتاب ـ والعشا : ضعف البصر.

(٢) العاشى عن الحق : الذى لم يتبينه.

(٣) تقدم فى صفحة / ٢٩١.

(٤) اللسان (ع ت م) ، معجم ما استعجم (براقش). شعره : ٥١ وفى هامش الأصل عن السكرى : حفظى هيلان أى بدلا من ثهلان وهى رواية اللسان ، وبراقش وهيلان : واديان.

(٥) عبارة اللسان : العصفور قطيعة من الدماغ تحت فرخ الدماغ كأنه بائن بينها وبين الدماغ جليدة تفصلها.

(٦) ديوان (ط. دار الكتب) : ٨٣ برواية : قد نكل ؛ ضرب الرءوس بدلا من العظام.

(٧) بكسر العين ، وفى اللسان أيضاً بضم العين وتشديد الظاء.

(٨) فى التاج : وربما سموا قانصة الضب عقنقلا وقيل كشيته.

(٩) هو أبو النجم العجلى.

(١٠) الأعصال : الأمعاء.

(١١) اللسان (ع ص ل) ـ الخيل للأصمعى : ١٧١.

(١٢) النعامة. يريد النعامة تطرب إلى ولدها.

(١٣) اللسان وكذا ضبط فى القاموس.

(١٤) يريد جملا بطيئأ ثقيلا يقال بعير ثفال بالفتح.