والْعَفِجُ (١) : الَّذِى (٢) يُرْمَى به من الشاةِ.
والعَطْنُ : أَنَّكَ تَدْفِنُ الجِلْدَ فى الأَرْضِ وتَغُمُّه حَتَّى يُرْوِحَ (٣) ويَقَعَ صُوفُه وشَعَرُهُ ، وذلِكَ الغَمْلُ أَيْضا. والمَعْطُونُ أَهْوَنُ غَمْلاً ، وهُوَ شَرُّ الجِلْدَيْنِ ، فإِذا حَلَأْتَهُ وأَبْقَيْتَ تَحْلِئَهُ فهو المَنِيئَةُ ، ثُمَّ تَدْبغُهُ مَرَّةً أُخْرَى فهو الأَفِيقُ والأَدِيمُ ، وهُما شَىْءٌ واحِدٌ.
ويُقالُ لِلْمَسْكِ (٤) إِذا كانَ طَيِّباً : إِنَّهُ لَعَرِقٌ.
والْعَارِضَةُ مِنَ الإِبِلِ : الَّتِى تَشرَبُ بَعْدَ النَّهَلِ.
والعَلِزُ (٥) : الَّذِى لا يَسْتَقِرُّ مَكانَهُ.
والعَلَهَانُ : نَجا سَيْرٍ (٦).
والعَبَشُ (٧) : العَبَثُ.
والْعَصَافِيرُ ، تَقُول طارَت عَصَافِيرُ (٨) نَفْسِهِ. وقال :
لَهْفِى علَى الحاجاتِ كَيْفَ أَثَلَّها |
|
عَصَافِيرُ طَيْراتِ النُّفُوسِ الخَوارجِ |
وقالَ : حَمَلَهُ عَلَى ذاتِ المِعْطَلَيْن ، للدّاهِيَة.
والْعَكَدُ (٩) : أُصُولُ الأَذْنابِ.
والْعُرْعُرَةُ : ما تَحْتَ السَّنامِ ، سَنامِ الثَوْرِ مِنْ أَصْلِ العُنُق.
والعَبَنْقَسُ : وَلَدُ الأَمَةِ الْهَجِينِ (١٠). وقال :
عَبَنْقَسُ لا يُوارى الثَّوْبُ قُلْفَتَهُ |
|
بأَنْفِهِ مِنْ حَزازِ اللُّؤْمِ ثَوّابُ |
__________________
(١) فى القاموس : بفتح فسكون وبالكسر ، وبالتحريك ؛ وككتف.
(٢) فى اللسان : المعى (المصارين).
(٣) يروح : ينتن.
(٤) بالفتح وسكون السين وهو الجلد وخص بعضهم به جلد السخلة.
(٥) فعله باب فرح من علز يعلز علزاً وعلزانا.
(٦) نجاسير : سرعة سير (انظر عله) ـ تقدم / ٢٨٠.
(٧) لعله إبدال الثاء شينا أو لثغة.
(٨) لعلها كناية عن نزواتها ونوازعها ، يريد ثارت فى نفسه نزواته. وانظر صفحه ٢٩٨.
(٩) جمع عكدة وفى اللسان : العكدة : أصل اللسان والذنب.
(١٠) عبارة اللسان : الذى جدتاه من قبل أبيه وأمه أعجميتان.