وأَنْشد فى العَنْقَفِيرِ (١) :

وعَنقَفِيرٍ وَلدت نِجادَا		عَبْدا إِذا ما سَمِع الإِنشادا
وَلَّى القفا وأَسْرَع النِّدادا

والعُمَجُ ، يُقال : إِنَّها لعُمَجَة الشباب قال :

جاريَةٌ شَبَّتْ شَباباً عُمَجَا

بِحَجْرِ أَعْرابٍ فما تَعَوَّجا

والعِظْيَرُ (٢) : المُغْتَلِم.

والْعَرْكُ (٣) ، والحازُّ ، والناكِثُ يكون بالبَعِير. وقال :

فعَوَّجَتْ مِنْ بازِلٍ جَلَنْفَعِ (٤)		ضَخْمِ النُّيوبِ خيْدَبِىٍّ مِرْفَعِ
رِخْو السِناف عَرِكِ المُوَضَّعِ

وقال أُمَيّةُ فى الاعْتِساسِ (٥) :

وإِنَّ الَّذِى يَعْتسُّنا مِنْ وَرائِهِ

مِنَ الماءِ يسْقِيها بحارا سَواجِيا

وقال أَيْضا فى الْعُقْرِ :

ومَن يَقُل إِنَّهُ طالتْ سَلامَتُهُ

فإِنَ عُقرَ الَّذى يُشكَى له الكِبَرُ

وقال أَيْضا فى الْعَاهِنِ (٦) :

والمَرْوُ مُضغتُه والدَّهْرُ شَفْرَته

ضيْفٌ وهذا لَهُ من عاهِن جَزَرُ (٧)

والْعَيْثُومُ : حَوْلِىُّ الحَلِىِّ ، وهو النَّصِىُّ إِذا كان أَخضرَ ، والحَلِىُّ : إِذا كانَ أَبْيَض.

وقالَ ابن رُمَيْضٍ عن الشَّيْبَانىّ :

لن يَمْنعَ الحَىَّ والعَيْثومَ قدْ عَلمُوا

أَهْلٌ السَّفِيف ولا حَىٌّ بِذِى العِوَقِ

والعامَة ، يَجْمَعُون سِتَّة أَعْمِدة أَوْ أَكثر مِنْ ذلِكَ فيَجْعَلونها على البئر بمَنْزلَة القامَةِ. وقال :

يَكادُ من زَجْرٍ ونَهْمٍ بالعِصِى

يُطِيرُ أَعْلَى عامِهمْ إِذا ثُنِى

__________________

(١) المرأة السليطة الغالبة بالشر (قاموس وشرحه) وتقدم فى صفحة ٢٥٩.

(٢) ضبطها القاموس كإردب ، وفيه أيضا وقد يخفف.

(٣) اللسان : وهو حز مرفق البعير جنيه حتى يخلص إلى اللحم ويقطع الجلد ، وتقدم فى ٢٤٤.

(٤) الجلنفع : الغليظ التام الشديد.

(٥) اعتس الشئ : طلبه بالليل أو قصده.

(٦) العاهن : الحاضر.

(٧) الجزر : كل شىء مباح للذبح الواحدة جزرة.