المُعْبَرُ مِن الإِبِلِ المُصْعَبُ (١).

وقال : تَعَتَّه فُلانٌ أَو فُلانَةُ فى صَنْعَتِهِ : إِذا تَنَوَّقَ (٢).

وقالَ أَبو خالِد العجلانىّ : طَلَبْتُ الأَثَرَ فأَعْظَمْتُه : إِذا لمْ تَجِدْه.

وقال محمّد بن خالِد : الْعِفَافُ : الدَّواءُ ، يُقالُ بِأَىِّ شىءٍ تَتَعافُ ، أَى تتَداوَى (٣).

وقالَ أَبو خالِدٍ : العُفَافَةُ (٤) من اللَّبَنِ ما يُحْلَب بَعْدَ الحَلَبِ قَبْل أَن تُفِيقَ بدِرَّتِها ، وهُوَ شَىْءُ نَزْرٌ. وقالَ : هُوَ يَتَعَافُ (٥) ناقَتَه.

والْعِفَارُ (٦) : أَنْ يُترَكَ النَّخل بعد إِبارِه (٧) فلا يُسْقَى أَرْبَعِينَ لَيْلةً.

والْعَفِيرُ : أَنْ يُبْذَرَ البَذْرُ عَلى إِثْر البَقْر والأَرْضُ يابِسَةٌ.

وقالَ الهُذَلِىّ : العَرَنُ : أَرْواحُ أَبْوال الإِبِلِ. والعَبَسُ : ما يَبِسَ علَى أَفْخاذِها وأَسْوُقِها (٨).

وقال : الْعِرَاقُ : أَصْلُ الصَخْرَةِ.

وقالَ : إِنَّهُ لَفِى عِراقٍ ، أَىْ فى عِرْقِ الشَّاءِ والخَيْلِ.

والْعَرْمَاءُ (٩) مِن المِعْزَى : السَّوْداءُ ، يَكُونُ فِيها نُقَطٌ بِيضٌ ، والبَيْضاءُ يَكُونُ فيها نُقَط سُودٌ.

وقالَ ابن أَحْمَرَ :

ولَسْتُ بِعِرْنَةٍ عَرِكٍ ، سِلاحى

عَصًا مَنْقُوبَةٌ يَقِصُ الحِمارا (١٠)

والعِرْنَةُ : الَّذِى (١١) يَخدِمُ البُيُوتَ.

والْعَركُ : الَّذِى لا يَبْرَح (١٢).

__________________

(١) تقدم فى صفحة ٢٤٤.

(٢) تقدم فى صفحة ٢٤٤.

(٣) التاج (ع ف ف).

(٤) القاموس.

(٥) أى يحلبها بعد الحلبة الأولى (اللسان والعباب).

(٦) فى اللسان بفتحة فوق العين وضبطه القاموس تنظيرا كسحاب.

(٧) عبارة اللسان : بعد السقى ، وتمام عبارته : بعد السقى أربعين يوما لا يسقى لئلا ينتفض حملها ثم يسقى ثم يترك إلى أن يعطش ثم يسقى.

(٨) فى التاج : وذلك إنما يكون من الشحم.

(٩) التاج وتقدم فى صفحة ٢٧٠.

(١٠) اللسان ، واستشهد به على العرنه بمعنى الصريع (مشدد الراء) الخبيث ، وفسره فقال : لست بقوى ، ثم ابتدأ فقال: سلاحى عصا أسوق بها حمارى ، ولست بمقرن قرنى.

(١١) فى اللسان : عن أبى عمرو.

(١٢) أى لا يبرح مكانه من المعترك. وعبارة اللسان. العرك : الشديد الصريع لا يطاق.