والْعَوَادِي مِن الإِبِلِ : الَّتِى تَأَكُلُ العِضاهَ (١).

وقال الهَمْدانىّ العُذْرِىّ : قُدَمٌ تَقُولُ : تَعَوَّمْ ، أَىْ تَظلَّل : ادْخُل الظِلَ (٢).

وقالَ يقولونَ لِجماعَةِ السِّدْرِ : العُرْجَانُ الواحِدُ عرْجٌ (٣) ، وهِىَ العُلُوبُ ، والواحِدُ عَلْبٌ (٤).

وقالَ : إِذا حَلبَ الناقَة غُدْوَةً ثُمَّ ، حَلَبَها نِصْفَ النهارِ فَقَدْ عالَّها (٥).

وأَرْبَحَها (٦) وعَصَرها : إِذا لمْ يَترُك فيها شَيْئا ، ووَحّاها.

وقالَ : أَشْلِ (٧) ، أَى أَبْقِ فى ضَرَّتِها لَبَناً.

وقال : أَشْلِ لا تُرْبِحْ ، أَىْ أَبْقِ لا تَعْصِرْ.

وأَهْلُ تِهامَةَ يُسَمُّون السِّدْرَ الشِّذانَ (٨).

وقالَ : القَندَلَة (٩) : العَظِيمَةُ الطَّوِيلةُ.

وأَنْشد :

ونُعْطِيهِ فَطائمَ مُحْثَلات (١٠)

بقَنْدَلَةٍ إِهْالَتُها تَسِيلُ

وقالَ : عَقَدَ علَيْهم الوادِى فأَهْلَكَهُم ، أَىْ أَطبَق عَلَيْهِم.

وقالَ : عَصَبَتِ (١١) الإِبِلُ بِنا واحْرَنْجَمَتْ وهُوَ اجْتِماعُها وقِيامُها.

وتَقُولُ : عَصَبَ (١٢) فُوهُ : إِذا اجْتَمَعَ الرِّيقُ عَلَيْه ويَبِسَ.

والعَصْبُ (١٣) من السَّحابِ : الَّذِى يَخْرُجُ مُعْتَرِضاً بَيْنه فُرَجٌ لا مَطَرَ فِيهِ.

__________________

(١) اللسان ، وعبارته : المقيمة فى العضاه لا تفارقها.

(٢) لم أقف عليه فى المعجمات ولعلها تعرق ، ففى التاج (ع ر ق) تعرق فى ظل ناقتى أى امش فى ظلها.

(٣) العرج فى المعجمات : جماعة الابل وجمعه عروج ، واختلفوا فى عددها.

(٤) فى القاموس : منبت السدر.

(٥) القاموس والتاج.

(٦) فى الأصل وارعها بالعين والمثبت من نسخة (ض) بهامشه. وأربحها : عصرها.

(٧) استطراد متصل بالحلب.

(٨) فى القاموس وقيدها بقوله بالكسر.

(٩) هكذا بالقاف فى الأصل فليس من الباب ولعلها تصحيف العندلة وهى الطويلة عن أبى عمرو كما فى التاج (ع ن د ل) وفى التاج (ق ن د ل). قال أبو عمرو : القندل : العظيم الرأس ، والعندل : الطويل.

(١٠) المحثل : الذى أساءت أمه غذاءه.

(١١) فى اللسان : وعصبت (بكسر الصاد).

(١٢) فى اللسان : وعصب.

(١٣) اللسان وجعله مجازا من العصب بمعنى برود اليمن.