والعَرَّاءُ (١) من الإِبِلِ الَّتِى لا تَكادُ تَسْمَنُ فى سَنامِها. وقالَ :

حَتَّى تَرَى العَرّاءَ مِنْهَا تَسْتَقِى

فى تامِك مِثْلِ النَّقَى المُعَنِّقِ

والاسْتِقاءُ : السِّمَنُ.

وقالَ الأَزدِىّ : المُعَرِّضُ (٢) : الَّذِى يَخْتِنُ الصَّبِىَّ.

وقالَ : العالَةُ ، عالَةُ الغَنَمِ : حَظِيرَةٌ ، وتُظِلُ (٣) من المَطَرِ.

وأَنشد (٤) :

ضَرْبَ المُعَوِّل تَحْتَ الدِّيمَةِ العَضَدا (٥)

والْعَرَكُ : صَيّادُو السَّمَكِ فى البَحْرِ ، الواحِدُ عَرَكِيٌ (٦) مِثْلُ عَرَبِىٍّ.

والعِدَا : ما وَضَعْتَ على القَبْر من لَبِنٍ أَو خَشَبٍ أَو صَخْر (٧) ، الواحِدةُ عِداةٌ.

والعِدَا من الأَرْضِ وهو القِفارُ الَّتِى تُشْرِفُ من الأَرْضِ فى المَكانِ المُسْتَوى.

وقولُ كُثَيرّ :

عَدْوَى المُناخِ

يَعْنِى تَعادِي الأَرْضِ ، وهو مَكانٌ مُشْرفٌ ومَكانٌ مُتَطامِنٌ ، وهِىَ العُدَواءُ ، مَمْدُودَة.

والعُوَّذُ من البَقْلِ : يَكُونُ غَدِيرٌ لَيْسَ فيه نَباتٌ وحَوْلَ الماءِ بَقلٌ ، فذلِكَ العُوَّذُ ، وحَوْل قَرْيَةِ (٨) النَّمْلِ ، وتَحْتَ العِضاهِ من أَىِّ بَقْل كان.

والعَقِيقَةُ (٩) : نَبْتُ الأَرْضِ الأَوَّلِ.

وقالَ : العُذْرَةُ الَّتِى فِيها الشَّماريخُ.

وقال الجَعْفَرِىّ : تَعَيَّثتِ الإِبِلُ : إِذا إِذا شَرِبَت دُونَ (١٠) الرِّىِّ إِذا وَرَدَتْ.

__________________

(١) فى اللسان : العرر. صغر السنام ، وقيل قصره ، وقيل ذهابه وهو من عيوب الإبل.

(٢) كمحدث (القاموس) وفى التاج : عن أبى عمرو.

(٣) فى القاموس : الظلة يستتر بها من المطر ، زاد فى اللسان : يسويها الرجل من الشجر.

(٤) لعبد مناف بن ربع الهذلى كما فى اللسان ، عزاه ابن برى لساعدة وليس فى شعره.

(٥) اللسان ـ شرح أشعار الهذليين (شعر عبد مناف) ٦٧٤ وصدره :

فالطعن شغشغة والضرب هيقمة

والمعول : الذى يبنى عالة.

(٦) اللسان.

(٧) فى اللسان عن أبى عمرو.

(٨) قرية النمل : ما تجمعه من تراب.

(٩) لم أقف عليه فى المعجمات. ولعله مجاز من شعر الولد ينبت وهو فى بطن أمه.

(١٠) فى القاموس. والرى بكسر الراء.