وقالَ :

ما نَفَتْ عَنْ عراكِها بَراطيلَها

حَتَّى تَعَيَّثَ لِلْفَجْرِ

والْمِعْجَازُ : طرِيقٌ يُقالُ له المِعْجازُ.

وقال :

ومَنْ أَخَذَ المِعْجازَ أَو وَرَدَهُ القُرَى

إِذا ما شَكَت نَقصَ البِضاعَةِ عِيرُ

وقالَ : المُعَيَّلُ (١) : الَّذِى قَدْ أُسِىءَ غِذاؤُهُ وقال :

لَعَلَّك يوْماً أَنْ تَرُوعَكَ غارَةٌ

بِشُعْثِ النَّواصِى لمْ يُعَيَّل فُحولُها

وقالَ الهُذَلِىّ : عَرِشَ (٢) عَنِّى ، أَىْ عَدَلَ عَنِّى. وعَرِشَ (٣) بِهِ : لَزِمَهُ.

وقال العجلانىّ : الْعَجْنَاءُ من الإِبِلِ : فى رَحِمِها عِرْقٌ (٤) يَمْنَعُها من اللَّقاح.

والعُرْعُرَةُ : العَصَبَةُ الَّتِى تَكُونُ رَأْسَ الحَرَقَةِ : العَظْمُ المُسْتَدِير المعَدُّ.

وقالَ :

حَتَّى يَظَلَّ المائحُ المُلَثَّمُ		يَنْبُو عَلَيْهِ قِحْفُه المُثَلَّمُ
عَلَى مَعَدِّيهِ المِقاطُ المُحْكَمُ		ظلَّتْ عَلَى بِئرِ ثمُود تُنْهمُ
حَيْثُ رَغا السَّقْبُ ومات المُجْرِمُ		بِدارِ قَوْمٍ كَفرُوا فأُغْرِمُوا
ثُمَّ لَهُمْ إِنْ بُعِثُوا جَهنَّمُ

والعُودُ : العَظْمُ (٥) فى أَصْلِ اللِّسان ، وهُوَ عُودُ اللِّسان.

والمُعْتَنِكُ (٦) : البَعِيرُ يَأْخُذُ فى الرَّمْل فَلا يَسْتَطِيع أَنْ يَصْعَدَ لِشِدَّتِهِ وانهِيارهِ فَيَبْرُك فَيَحْبُو عليه حَبْوًا حَتَّى يَصْعَدَه ، وهُوَ من الْعَانِك. وقالَ (٧) :

أَوْدَيْتُ إِنْ لَمْ تَحْبُ حَبْوَ المُعْتَنِكْ (٨)

__________________

(١) التعييل : سوء الغذاء (الصحاح).

(٢) فى القاموس كسمع.

(٣) فى هامش الأصل عن السكرى : حفظى عرس به غير معجمة. وفى التاج : ونقل ابن القطاع عن ابن الأعرابى : عرش بغريمه من حد ضرب.

(٤) عبارة القاموس : ورم.

(٥) القاموس.

(٦) تقدم فى صفحة ٢٢٥.

(٧) هو رؤبة.

(٨) ديوان رؤبة ـ ١١٨.